Můžete si tuto otázku zvážit v úzce historickém smyslu. Hodně už o něm bylo řečeno v teologické literatuře. Mnohé mohou být stále zkoumány, protože to je jedna z nejdůležitějších témat kostela.

Pokud budeme hovořit v konkrétním současném smyslu těchto otázek, toto téma je velmi bolestivé, protože často před spácháním svátosti křtu v hrozné duchovní bitvě křesťanského světa a svět pohanství, jejich světonázor a životního stylu. A nejstrašnější je, že pohanství se snaží plazit do křesťanství, přijímat spokojenost od něj a právo na život, vezměte si tvar křesťana, v mnoha ohledech, aniž by se změnil.

To je piercing kněz, protože každý otec ve svém ministerstvu čelil formálním vnímání svátosti křtu mnohokrát. A jak těžké je vést tuto bitvu s falešným paganovým vědomím, zná každý kněz. Každý křest je jako boj. Každý křest je jako bitva. Samozřejmě se můžete vzdát, můžete si ho vzít lhostejný. Půl hodiny - a tady je vaše dítě, sbohem. Dělej si co chceš! Ale mám právo, Ieria Bože, to udělat? Musíte pluhovat heartfront lidi. A to je často stejný vážný případ, jak se obtěžovat Kirkoy do žuly. Proč?

Bohužel, často moderní osoba post-sovětského prostoru odkazuje na křest pouze jako dobrou tradici. Říkají, všechna svátost, a musím pokračovat v dítěti. Nebo v nejlepším případě chránit dítě v dítěte. Ale hluboké povědomí o svátosti křtu nedochází. Člověk mu nechce pochopit.

Co je to svátost křtu? Ortodoxní katechismus dává následující odpověď: "Křest je svátost, ve které věřící, s třímístným ponořením těla do vody, s výzvou Božího otce a Syna a Ducha svatého, zemře na život Karnální, hříšný a je znovuzrozený od Ducha svatého na život duchovní, Svatý. " To znamená, že křest je nejen krásná stará tradice nebo jen ochrana pro dítě. To je krok do nebe. To je krok do otevřených dveří kostela Země a nebeského kostela. To se bere na sebe a na závazek dítěte žít v církvi, blíží se Krista. Žijte život kostela.

Ale to se často děje?

Štíkání a ne žít životní život je o stejný jako nákup krásné ikony, a pak kopat díru a dát do něj obrázek. A pak po desetiletí, usnout to s každým každodenním odpadem, až do svatyně, nakonec nebude zcela pohřben pod sutinou.

Zeptá se nás Pán po smrti nebo na hrozném soudu o nahoře, o daru Ducha svatého v Světu, který jsme dostali ve svátosti křtu? Samozřejmě se ptá. Může člověk odpovědět, proč byla svatyně pohřbena v zemi? Asi ne. A pak plakat a brouší zuby.

Svátost křtu je hořčičné zrno, které je hozeno do naší srdeční půdy. Aby to projevil a rozvíjí se na krásný strom, je nutné jej kultivovat s modlitbou, poštou, svátostí, žije v církvi, záležitosti milosrdenství. A pak jsou ptáci z nebe (milost svatého ducha) řekl zásuvek na tomto stromě. A střílí do výšek.

Proto mluví v moderním jazyce a moderním člověku, svátost křtu je určitá důvěryhodnost osoby, která mu je dána, aby začal svůj osobní přístup k Bohu. To, pokud chcete, povinností a slibem pracovat pro soucit Ducha svatého a pro vaši osobní spásu.

A to je zvláště vidět z toho, jak starověcí křesťané věřili svátost ...

Jedná se o slova synonyma. Katechizace přeložena z řečtiny označuje "oznámení". Oznámení je studium osoby základy křesťanské víry před přijetím křtu. To je, vidíme, že práce se změní sama kvůli tomu, aby svatyně křtistý začal s člověkem dlouho před účastí v této svátosti. Mohl trvat ze čtyřiceti dnů a až tři roky. Oznámil (tzv. Ten, kdo chtěl být pokřtěn a předán k tomuto oznámení (školení), měl mentor, často kněz, který ho poučil v základech křesťanské víry. Připravit se na křest a zvyšování lidí na základě ortodoxních víry byly celé vzdělávací instituce. Tak například slavná Alexandrijská škola se narodila jako veřejnost. Hlavním úkolem této školy byla příprava oznámených k křtu.

Ve skutečnosti jeden z nejslavnějších ortodoxních modlitbách je symbolem víry - je katechismus v krátké formě, tj. Prohlášení pravoslavné víry. Školení ve veřejném období mělo zpravidla tři stupně, nebo vyjadřující moderní jazyk, tři třídy. V první "třídě" oznámené na liturgii v centru pozornosti, poslechu modlitbou a čtení svatých písem. Ve druhé "třídě" už stáli v chrámu mezi věrným k eucharistickému kánonu, a pak upustili do kolen a přijali požehnání z primátů, ve slovech "Elica Oblasti, Otsey" opustil chrám. Třetí "třída" se již připravovala na křest. Masový křest byly vyhlášeny zpravidla, byly vyrobeny pro Velikonoce, Letnice, Svatý bogue.

Z toho vidíme, jak starověcí křesťané vážně zacházeli s svátostí křtu.

Dnes se situace změnila. Historická situace. Ale ne podstatu svátosti. Zůstala stejná. A odpovědnost za přijetí svátosti křtu je stejná.

Z křtuho písma, Bůh sám vnímá osobu. Takže mám právo odvrátit od něj? St. John Zlatoust v rozhovoru na evangeliu John napsal: "Oznámil Alien věrní. Nemá s ním stejnou kapitolu, ne stejný otec nebo stejné město, žádné jídlo, žádné oblečení, ani doma; Ale všichni jsou rozděleni. Jeden má všechno na Zemi; Jiné - v nebi. Tento král je Kristus; To je hřích a ďábel. Toto jídlo je Kristus; ToGo - hniloba a odvodnění. Ano, a oblečení pro to - Pán andělů; To je práce červů. Toto město má oblohu; ToGo - Země. "

Ve svátosti křtu jsme již vstoupili do nebe. Zůstává jen pro život duchovně zakořeněný s Boží pomocí v něm. Takže opravdu chci spadnout z toho a znovu se vrátit k červům, k smrti a odvodnění, když milosrdný a milující Bůh odhalí naše paže k nám? Odvrátíme se od něj?

V našem moderním světě přemýšlí jen málo lidí o dodržování církevních tradic. Ale pro to to nestojí vůbec, protože člověk musí rozhodnout sami, potřebuje to nebo ne. Ortodoxní vzdělávání lidí všech věkových kategorií má v moderní společnosti velký význam. Je směrován nejen na vnímání pojetí víry lidí v Pánu a blíží se k němu, ale také očkování rodinných hodnot, duchovního obohacení a rozvoj morálky. To je velmi důležité, protože společnost, ve které žijeme, každoročně degraduje, vedena falešnými hodnotami.

Za účelem šíření duchovního vývoje a zlepšení kvality náboženské výchovy, synodální oddělení ruské pravoslavné církve od pádu roku 2005 provádí rozvoj zvláštního dokumentu, na který bude aplikován sociální význam. Podle něj je odborník, který obdržel speciální vzdělání, který se nazývá katechistant, je zodpovědný za osvícené osoby ve věcech náboženství. Nepříznivé lidi, kteří o této profesi nejprve slyší, spadají do zmatku. Chcete-li učinit alespoň určitou jasnost, zkusme se zjistit, kdo je takový katechista v kostele.

Základní pojmy

Katechizer, který je

Než se seznámíte s konceptem katechizátoru, který je a co dělá, pojďme to přijít se základními definicemi ortodoxního vzdělávání.

Církev se snaží vychutnat křesťanství a učení lidí tohoto náboženství. Pro realizaci těchto úkolů se provádí mnoho procesů, které byly kombinovány pod jedním termínem - katechizací. Toto slovo má řecký původ a přeloženo do ruštiny označuje instrukci.

Mluvit v jednoduchém jazyce, ortodoxní katechizace je povinnost všech lidí, jejichž cílem je kázat pastoračního ministerstva nebo obdařené právo, poučit a učit konvertuje křesťany. Kostel, zase, nikdy nepřestal nést víru v masy, což je jeho hlavní misi. Hlavním úkolem ruské pravoslavné církve je představit co nejvíce lidí s křesťanstvím a pomoci jim získat víru v jediný Bůh.

Katechizační úkoly

Vzhledem k katechizaci je důležité pochopit, že ortodoxní církevní a církevní život jsou zcela odlišné věci. První znamená vzdělávací kurz, který člověk prochází určité časové období při vytváření křesťanství, zatímco druhý je společenství věřících s Bohem skrze církev. Katechizace, zase zaměřená na poskytování nových věřících se všemi druhy pomoci v této oblasti a naučit základy náboženství.

Proto lze rozlišovat následující základní problémy katechizace:

  • rozvoj muže křesťanského světa;
  • přijetí do církve;
  • Tvorba porozumění základem ortodoxní víry;
  • pomoc se vstupem a adaptací převádí věřící v křesťanské komunitě;
  • pomoc v osobním duchovním vývoji a životě;
  • Osvícení v základech kanonických a disciplinárních norem církevního života;
  • Pomoc při získávání jejich místa v životě a slouží v církvi.

Konečným cílem katechizace je akvizice lidí křesťanského světa, stejně jako účast v životě církve a aktivního ministerstva.

Základní principy katechizace

Ortodoxní literatura

Je nemožné definovat termín katecher (kdo bude považovat za něco dále) bez pochopení základních principů ortodoxního vzdělávání.

Mezi nimi lze přidělit:

  1. Hierarchie hodnot - školení ortodoxních náboženství, stejně jako poslání církve a přílohy k jejímu věřícím by mělo být prováděno v souladu s hierarchií křesťanských hodnot.
  2. ChristCentricita - Centrum ortodoxního náboženství je Ježíš Kristus, takže katechizace by neměla přinést jen člověka, aby porozuměl náboženství, ale také ho přivést přímo k Pánu. Proto v procesu učení, každý katechista, který bude popsán později v článku, je povinen učinit tolik úsilí na proces učení, poučit převede věřící, o životě Krista a základu jeho učení.
  3. Koncentrace života na eucharistii je příprava lidí, kteří chtějí přijmout ortodoxie, k obřadu křtu a svatého společenství.
  4. Společenství - Je možné se stát plným věřícím pouze při vstupu do křesťanské komunity.
  5. Nedokonalost je náboženství daleko od státnosti, společnosti, historie, kultury a dalších ideologických pojmů.
  6. Akvizice do církevního života - každý věřící by měl podniknout aktivní roli v životě církve se sdílet se všemi dobrými zprávami o vzkříšení Krista.
  7. Aktivní otevřenost světu - není možné milovat Krista, ne miloval souseda, takže každý ortodoxní věřící by měl být otevřen nejen Pánu, ale také všem kolem.
  8. Tvorba pravých hodnot - ortodoxní literatura argumentuje, že věřící by měli žít pravdu, a ne falešné hodnoty, takže jsou povinni mít jasnou představu o svatosti a hříchu, stejně jako dobro a zlo.
  9. Canonism - všichni věřící by měli mít jasnou představu o kanonických normách církve a jasně se držet.

Ortodoxní vzdělávání a přijetí lidí do církve jsou založeny na přísném dodržování principů uvedených výše.

Pedagogické aspekty katechizace

Katechizace je založena na určitých pedagogických aspektech nezbytných pro dosažení nejúčinnějšího pedagogického procesu. Kromě toho je ortodoxní vzdělávání rozděleno do následujících klíčových složek: božská pedagogika, pedagogika rybolovu Boží a pedagogiky lásky.

S tímto základním složkami vzdělávacího procesu jsou:

  • osobnost;
  • Dialog, láska a pokora;
  • Dobrovolná, odpovědnost, včasnost;
  • kompetence;
  • touha po plodnosti;
  • sekvence;
  • systemnosthodnost;
  • modernost.

Nezapomeňte, že v procesu učení katechizátoru (kdo je to, pochopíme o něco později), musí se neustále snažit prohloubit pochopení nejnovějších principů pravoslavného náboženství.

Katechizační publikum

Kurzy katechizátorů

Při budování procesu ortodoxního učení je důležité rozlišovat mezi katechizačním publikem, ke kterému je zaměřen. To je velmi důležité, protože každý z nich vyžaduje individuální přístup, aniž by to prostě nemožné způsobit zájem o lidi k náboženství a blíží se k nim k Kristu.

Sdílejte následující typy publikum:

  • mladší děti;
  • Senior děti a teenageři;
  • mládí;
  • Dospělí;
  • Lidé s omezenými fyzickými schopnostmi.

Pro zástupce každého publika jsou potřebné zvláštní přístup, takže kurzy katechisátorů jsou zaměřeny na přípravu kvalifikovaných odborníků, kteří budou nejen schopni najít společný jazyk s lidmi různých věkových kategorií a zástupců sociálních vrstev, ale také být schopný odhalit je jako osoba, která je lepší sdělit základy křesťanství.

Kdo má právo účastnit se katechizace?

Teologické vzdělávání je jediná mise, že kněží, diakony, mniši a následovníci křesťanství v čele s biskupem. Je důležité pochopit, že všechny přibližné církví, které se aktivně v jejím životě, jsou v jednom stupni nebo jiných účastníků katechizace. Každý člen křesťanské komunity by navíc měl sloužit pouze církvi, ale také podporovat šíření pravoslavného náboženství, stejně jako osvícení převádí věřících.

Každý člen katechizace využívá různé způsoby a metody osvícení, které závisí na místě obsazeném ho v církvi. Pokud některá ze skupin katechisátorů přestane zapojit do procesu učení nebo neplatí dostatek pozornosti, zkušenosti ztrácí svou bohatou, integritu a význam. Pro koordinaci akcí katechisátorů a organizace pedagogického procesu jsou pastýři nejvíce zodpovědnější, kvůli jejich poloze.

Program organizačního katechizace

Teologické vzdělávání

Dosud neexistuje žádná databáze pro organizování a pořádání katechisátorů, ale jak je uvedeno na začátku článku, od roku 2005 se na něm provádějí aktivní práce. To je způsobeno tím, že není třeba systematizaci ortodoxního vzdělávání a osvícení, a seznámení se nově převedených věřících s náboženstvím přispěly k čtení duchovních knih.

Hlavním problémem rozvíjení organizačního programu katechizace je nedostatek na plný úvazek, jejichž povinnosti budou založeny na přijetí lidí do církve a jejich následné školení. Dnes se osvícení křesťanů zabývá především kněží a laikou.

Příprava katechisátorů v diecézním vzdělávacím programu by měla zahrnovat a sjednotit různé výukové procesy určené pro zástupce různých publika. Mělo by být rozděleno do dvou směrů: vyučování dětí, dospívajících a mladých lidí, stejně jako osvícení dospělých. Individuální kategorie je lidé stáří, který při západu slunce jejich životy nezávisle rozhodl vstoupit do církve. V tomto případě by forma katechizace neměla fungovat odděleně, ale společně, doplnit navzájem a tvoří jeden vzdělávací komplex.

Pro urychlení vzdělávání odborníků a maximalizovat účinnost vzdělávání, musí být pro katechizátory vytvořena speciální literatura, stejně jako různé metodické přínosy na všech farních úrovních.

Fáze katechizace

Čtení duchovních knih

Přijetí do církve a účasti v její životě nemůže být roztříštěný a měl by se vyskytnout všude. To je způsobeno tím, že křesťané nemohou rozlišovat mezi veřejným a rodinným životem, profesionálními činnostmi z jejich víry a náboženství. Proces katechizace by proto měl být dobře organizován a prošel ve fázích, aby se postupně zavádějí osobu se základy křesťanství, přiveďte to pravým duchovním hodnotám a přineste blíže k Bohu.

Pomoc katechisátorů v tomto je zaměřena na následující:

  • Tvorba konvertitů základních náboženských hodnot v konvertitech;
  • pomoc při vývoji fyzických a duchovních humanitních věce;
  • Pomoc při získávání životních zkušeností nezbytných pro normální adaptaci v moderní společnosti a křesťanské komunitě.

Tak, kurzy katechisátorů, které jsou povinné pro všechny specialisty, kteří plánují věnovat jejich životy s náboženským vzděláním, se tedy učí, že katechizace je rozdělena do následujících kroků:

  1. Předběžná příprava naznačuje jednorázové konverzace a konzultace.
  2. Oznámení zaměřené na učení osoby základy křesťanského náboženství a jeho příprava na obřad křtu.
  3. Přímo proces katechizace.
  4. Akvizice k účasti v církevním životě a uctívání.

Současně je důležitou hodnotou vytvářet ve velkých městech pro katechizaci dětí, mládeže, mládeže a rodiny. To je nezbytné, aby lidé, kteří přijali křesťanství, rozvíjejí nejen duchovně, ale také duševně, sociálně a fyzicky.

Kanonické normy církve

Vzdělávání křtu

Přijetí křesťanských náboženství se skládá z následujících kroků:

  1. Zahájení. Konverzace se konají a ortodoxní literatura je studována s cílem datování genetů se základy křesťanství.
  2. Předběžný rozhovor. Poprvé v kostele, oni mluví o sobě o sobě, po kterém je kněz čte je kázání o křesťanské cestě.
  3. Oddanost do Catehumenu. Ti, kteří chtějí přijmout křesťanství, obdrží požehnání a položení rukou, po kterých jsou přiděleny titul katechumenů první etapy.
  4. Rozhovor s biskupem, na kterém Katehumen, připravený přijmout křest, říct o svém životním stylu a dobrých činech. To se koná v přítomnosti kojáků, kteří hrají velkou roli.
  5. Katechizace. S budoucími křesťané se provádí školení, včetně studia symbolu víry, modlitby Pána a ubytování v církevní komunitě a jejich příprava na křest. Velká pozornost v této fázi je věnována morálním tréninku katechumenů.
  6. Refrakce ze satana a kombinace s Kristem. Závěrečná fáze před křestem, potvrzující pravost gentlean záměrů k oslovení křesťanství.
  7. Vzdělání. Před nebo po vysvětlení podstaty svátosti svátosti, Pagany byly pokřtěny, po kterém jim bylo dovoleno být přijati do Svatého společenství.

Po absolvování všech těchto fází, jehož trvání je několik let, člověk je oficiálně považován za křesťan a může mít plnohodnotnou účast v životě církve a komunity.

Podmínky přijetí křtu a vstupu do církevního života

Nad procesu stal se plnohodnotným křesťanem byl plně popsán.

Je však důležité pochopit, že jedna touha po přijetí pravoslavného náboženství nestačí, protože projít křestním obřadem, Pagan musí být v souladu s řadou kritérií, mezi nimiž je nejdůležitější:

  1. Neslučitelná víra, podle základů křesťanské tvořící.
  2. Dobrovolná a vědomá touha přijmout křest.
  3. Porozumění církevním ustanovením Creedu.
  4. Pokání pro dokonalé hříchy.
  5. Tvrdost v praxi víra.

Zároveň, od těch, kteří drží obřad křtu, se vzdušným obavám pro lidi, kteří chtějí podniknout křesťanství, což je vyjádřeno v modlitbě za ně v hodnosti liturgie, školení základů ortodoxních náboženství a autentizace a síly jejich víra před křestem. Pokud nebudete dodržovat všechny kanonické normy církve, pak se konvertity budou zjevně ne-církevní, takže nebudou mít veškerý nezbytný život a duchovní znalosti.

Strážci pro katechizátory

Hlavní poslání církve bylo všemi časy otevřít lidi dobrým vzkříšením spasitele a školení křesťanů spravedlivého života, který je schopen přinést člověka do Krista a dát spásu do duše. Každá ortodoxní osoba by proto měla striktně pozorovat pokyny církve a přikázání Boží, napsané v Svatém Písmu. V tom všem, jeden z klíčových rolí hraje katechizaci zaměřená na náboženské trénink, tvorba chápání křesťanství a osvícení věřících.

V moderním světě má každá osoba právo rozhodnout sama o sobě, věřit ho v Pánu Boha nebo ne. A co je nejdůležitější, je naprosto v jakékoli situaci zůstat humánní a nikomu neubližovat.