Du kan overveje dette spørgsmål i den snævert historiske forstand. Der er allerede sagt meget om ham i teologisk litteratur. Meget kan stadig undersøges, da dette er et af de vigtigste kirkeemner.

Hvis vi snakker i en konkret nuværende følelse af disse spørgsmål, er dette emne ekstremt smertefuldt, for ofte før begejstring af dåbens nadver i den forfærdelige åndelige kamp ved den kristne verden og verden af ​​hedensk, deres verdenssyn og livsstil. Og den mest forfærdelige er, at hedenskaben forsøger at krybe ind i kristendommen for at modtage tilfredshed fra ham og retten til livet, tage formen af ​​kristen i mange henseender uden at ændre sig selv.

Dette er en piercingpræst, fordi hver far i hans ministerium stod over for den formelle opfattelse af nadverden af ​​dåb mange gange. Og hvor svært det er at lede denne kamp med en falsk hedenskabsbevidsthed, kender hver præst. Hver dåb er som en kamp. Hver dåb er som en kamp. Selvfølgelig kan du overgive, du kan tage det ligeglade. En halv time - og her er din baby, farvel. Gør hvad du vil! Men har jeg ret, Ieria GUD, gør det her? Du skal pløje hjemmet folk. Og det er ofte det samme gravtaske, hvordan man generer Kirkoy til granit. Hvorfor så?

Desværre refererer den moderne person i det post-sovjetiske rum kun til dåb som en god tradition. De siger, alle sakramenter, og jeg er nødt til at forfølge et barn. Eller i bedste fald for at beskytte barnet i barnet. Men den dybe bevidsthed om nadverden af ​​dåb forekommer ikke. En person ønsker ikke at forstå ham.

Så hvad er nadverden af ​​dåb? Ortodokse katekisme giver følgende svar: "Dåben er et sakrament, hvor den troende, med en tre-trins nedsænkning af kroppen i vandet, med Guds fars og sønns og Helligåndens kald, dør for livet af Karnalet, syndigt og er genfødt fra Helligånden til livets åndelige, hellige. " Det vil sige, at dåb ikke kun er en smuk gammel tradition eller bare beskyttelse for barnet. Dette er et skridt ind i himlen. Dette er et skridt i åbent døren til jordens kirke og himlens kirke. Dette tager på sig selv og på et børneforpligtelse at bo i kirken, nærmer Kristus. Lev kirkens liv.

Men sker det ofte?

Breasting og ikke at leve kirkens liv er omtrent det samme som at købe et smukt ikon, og derefter grave et hul og sætte et billede i det. Og så i årtier, for at falde i søvn det med hver dagligdags skrald, indtil helligdommen endelig ikke vil blive helt begravet under ruinerne.

Vil Herren spørge os efter døden eller på en frygtelig domstol om tavlende, om den hellige ånds gave i Saint, som vi kom i nadverden af ​​dåb? Selvfølgelig spørger. Kan en person svare på, hvorfor helligdommen blev begravet i jorden? Sikkert ikke. Og derefter græde og griner tænder.

Dåbens nadver er sennepnornet, der kastes i vores hjerteslag. For at den spire og udvikle sig til et smukt træ, er det nødvendigt at dyrke det med bøn, post, sakramenter, liv i kirken, barmhjertighedens anliggender. Og så bliver himmelens fugle (Helligåndens nåde fortalt stikkontakter på dette træ. Og det vil skyde til højderne.

Derfor, der tales på moderne sprog og for en moderne mand, er nadverden af ​​dåb en vis troværdighed hos en person, der gives til ham, så han begyndte sin personlige tilgang til Gud. Dette, hvis du vil, pligten og loveren om at arbejde for den hellige ånds medfølelse og for din personlige frelse.

Og det ses især af, hvordan de gamle kristne troede på nadveren ...

Disse er ord synonymer. Katekisering oversat fra den græske betegner "meddelelse". En meddelelse er en undersøgelse af en person grundlaget for den kristne tro, før de accepterer dåb. Det vil sige, at vi ser, at arbejdskraften ændrer sig for at gøre en hellige af dåben begyndte med en mand lang før deltagelse i dette nadver. Han kunne vare fra fyrre dage og op til tre år. Annonceret (såkaldt den, der ønskede at blive døbt og videregivet til denne meddelelse (uddannelse)) havde en mentor, ofte en præst, der instruerede ham i det grundlæggende i kristen tro. For at forberede sig på dåben og opvoksning af mennesker på grundlag af ortodokse tro var der hele uddannelsesinstitutionerne. Så for eksempel blev den berømte Alexandrian School født som en offentlighed. Hovedopgaven for denne skole var forberedelsen af ​​meddelt til dåb.

Faktisk er en af ​​de mest berømte ortodokse bønner symbolet på tro - er katekisme i en kort form, dvs. erklæringerne for den ortodokse tro. Uddannelse i den offentlige periode havde som regel tre grader eller, der udtrykker moderne tunge, tre klasser. I den første "klasse", der blev annonceret på liturgien i fokus, lytter til bønner og læser de hellige skrifter. I den anden "klasse" stod de allerede i templet blandt de trofaste for den eukaristiske kanon, og derefter faldt i knæene og vedtog en velsignelse fra primatet, i ordene "Elica Oblasty, Otsey" forlod templet. Den tredje "klasse" var allerede forberedt på dåb. Massedaptismen blev annonceret, som regel blev lavet til påske, pinsedag, hellige bogue.

Herfra ser vi, hvordan gamle kristne alvorligt behandlede nadverden af ​​dåb.

I dag er situationen ændret. Historisk situation. Men ikke essensen af ​​nadveren. Hun blev det samme. Og ansvaret for vedtagelsen af ​​nadverden af ​​dåb er det samme.

Fra dåbens skrifttype opfatter Gud selv en person. Så har jeg ret til at vende sig væk fra ham? St. John Zlatoust i en samtale på Johns evangelium skrev: "annoncerede fremmede trofaste. Han har ikke det samme kapitel med ham, ikke den samme far eller samme by, ingen mad, intet tøj eller hjemme; Men alle er opdelt. Man har alt på jorden; Andet - i himlen. Denne konge er Kristus; Det er en synd og djævelen. Denne mad er Kristus; Togo - rot og dræning. Ja, og tøj til dette - Lord of Angels; Det er ormens arbejde. Denne by har en himmel; Togo - Jorden. "

I nadverden af ​​dåb har vi allerede indtastet himlen. Det forbliver kun for livet åndeligt forankret med Guds hjælp i det. Så virkelig vil falde fra det og igen vende tilbage til ormene, til døden og dræningen, når den barmhjertige og kærlige Gud afslører vores arme til os? Vil vi vende os væk fra ham?

I vores moderne verden tænker få mennesker om overholdelse af kirketraditioner. Men for dette er det slet ikke det værd, fordi en person skal beslutte sig selv, det har brug for det eller ej. Ortodokse uddannelse af mennesker i alle aldersgrupper er af stor betydning i det moderne samfund. Det er ikke kun rettet mod opfattelsen af ​​folks begreb om tro på Herren og nærmer ham, men også til vaccination af familieværdier, åndelig berigelse og udvikling af moral. Dette er meget vigtigt, fordi det samfund, vi lever, hvert år nedbryder, styret af falske værdier.

For at formidle åndelig udvikling og forbedre kvaliteten af ​​religiøs uddannelse udfører synodalt afdeling for den russiske ortodokse kirke siden 2005 udviklingen af ​​et særligt dokument, som social betydning vil blive anvendt. Ifølge ham er en specialist, der modtog en særlig uddannelse, der hedder et katekistant, ansvarlig for oplyste mennesker i religionsspørgsmål. Ubesparende folk, der først hører om dette erhverv, falder i forvirring. For at gøre i det mindste en klarhed, lad os prøve at finde ud af, hvem der er sådan en katekist i kirken.

Basale koncepter

Katechizer, der er

Før du gør dig bekendt med begrebet en katechizer, hvem er og hvad han gør, lad os finde ud af det med de grundlæggende definitioner af ortodokse uddannelse.

Kirken gør en stor indsats for at nyde den kristendoms og lære folk i denne religion. For at gennemføre disse opgaver udføres talrige processer, som blev kombineret under en periode - katekisering. Dette ord har en græsk oprindelse og oversat til russisk angiver instruktionen.

For at tale på et simpelt sprog er den ortodokse katekisering forpligtelsen for alle mennesker, der er designet til at prædike det pastorale ministerium eller udstyret med retten til at instruere og undervise om konverterer kristne. Kirken blev igen aldrig ophørt med at bære tro på masserne, hvilket er dens vigtigste mission. Den russiske ortodokse kirkes hovedopgave er at introducere så mange mennesker som muligt med kristendommen og hjælpe dem med at finde tro på en enkelt gud.

Katekationsopgaver.

I betragtning af katekiseringen er det vigtigt at forstå, at ortodokse kirke- og kirkelivet er helt forskellige ting. Den første indebærer et uddannelsesmæssigt kursus, som en person passerer i en vis periode, når den gør kristendommen, mens den anden er kommunionen af ​​troende med Gud gennem kirken. Katekisering har til gengæld sigter på at gøre nye troende med alle former for hjælp i dette og undervise religiens grundlæggende.

Således kan følgende grundlæggende problemer med katekisering skelnes mellem:

  • udvikling af en mand af Christian WorldView;
  • optagelse til kirken;
  • Dannelse af forståelse af grundlaget for den ortodokse tro
  • bistand til indgang og tilpasning af konverterende troende i det kristne samfund
  • bistand i personlig åndelig udvikling og liv;
  • Oplysning i det grundlæggende af canoniske og disciplinære normer for kirkelivet;
  • Hjælpe med at få deres plads i livet og tjene i kirken.

Det ultimative mål med katekisering er erhvervelsen af ​​folk i Christian World View, samt deltager i kirkens og det aktive ministerium.

Grundlæggende principper for katekation

Ortodokse litteratur

Det er umuligt at definere udtrykket catechizer (som vil blive betragtet lidt længere) uden at forstå de grundlæggende principper for ortodokse uddannelse.

Blandt disse kan tildeles:

  1. Hierarki af værdier - uddannelse af ortodokse religion samt Kirkens mission og tilknytning til hendes troende bør udføres i overensstemmelse med hierarkiet af kristne værdier.
  2. Christcentricity - centrum af den ortodokse religion er Jesus Kristus, så katekisering bør ikke blot bringe en person til at forstå religion, men også bringe det direkte til Herren. Derfor er hver katekist, som vil blive beskrevet senere i artiklen, forpligtet til at gøre så meget indsats for læringsprocessen, oplyse om konvertgerne troende om Kristi liv og grundlaget for hans lære.
  3. Livets koncentration på eukaristen er forberedelsen af ​​folk, der ønsker at acceptere ortodoksi, til dåbens rite og det hellige fællesskab.
  4. Fællesskabet - det er muligt kun at blive en fuld troende, når de kommer ind i det kristne samfund.
  5. Den ikke-ideologiske virkelighed er religion langt fra statehood, samfund, historie, kultur og andre ideologiske koncepter.
  6. Erhvervelse til kirkens liv - hver troende skal deltage aktivt i kirkens liv for at dele med alle de gode nyheder om Kristi opstandelse.
  7. Aktiv åbenhed over for verden - det er umuligt at elske Kristus, ikke elsket naboen, så hver ortodokse troende skal åbnes ikke kun for Herren, men også til alle omkring.
  8. Dannelsen af ​​sande værdier - ortodokse litteratur hævder, at troende bør leve sande og ikke falske værdier, så de er forpligtet til at have en klar ide om hellighed og synd, såvel som godt og ondt.
  9. Canonisme - Alle troende skal have en klar ide om Kirkens kanoniske normer og klart holde sig til dem.

Ortodokse uddannelse og optagelse af mennesker til Kirken er baseret på den strenge overholdelse af ovennævnte principper.

Pædagogiske aspekter af katekisering

Katekisering er baseret på visse pædagogiske aspekter, der er nødvendige for at opnå den mest effektive pædagogiske proces. Derudover er ortodokse uddannelse opdelt i følgende nøglekomponenter: guddommelig pædagogik, pædagogik af Guds fiskeri og pædagogik af kærlighed.

Med disse grundlæggende komponenter i uddannelsesprocessen er:

  • personlighed;
  • dialog, kærlighed og ydmyghed;
  • Frivilligt, ansvar, aktualitet;
  • kompetence;
  • ønske om frugtbarhed;
  • sekvens;
  • systembarhed;
  • modernitet.

Glem ikke, at i processen med at lære katechizer (hvem er dette, vil vi forstå lidt senere) skal konstant stræbe efter at uddybe forståelsen af ​​de nyeste principper for den ortodokse religion.

Catecering publikum

Katechizators kurser

Ved opbygning af den ortodokse læringsproces er det vigtigt at skelne mellem katekoniseringspublikum, som det er rettet. Dette er meget vigtigt, da hver af dem kræver en individuel tilgang, uden det vil det simpelthen være umuligt at forårsage interesse for folk til religion og nærme dem til Kristus.

Del følgende typer publikum:

  • yngre børn;
  • Senior børn og teenagere;
  • ungdommen;
  • voksne;
  • Folk med begrænsede fysiske evner.

Til repræsentanter for hvert publikum er nødvendige en ejendommelig tilgang, så katekisatorkurserne er rettet mod at forberede kvalificerede specialister, der ikke kun vil kunne finde et fælles sprog med folk i forskellige aldersgrupper og repræsentanter for sociale lag, men også at kunne At afsløre dem som en person til det er bedre at formidle kristendommens fundament.

Hvem har ret til at deltage i katekisering?

Den teologiske uddannelse er en enkelt mission, som præster, diakoner, munke og tilhængere af kristendommen ledes af biskoppen. Det er vigtigt at forstå, at alle omtrentlige til de kirker, der tager en aktiv rolle i hendes liv, er i en grad eller en anden deltagere i katekisering. Desuden bør hvert medlem af det kristne samfund ikke kun tjene kirken, men også for at fremme spredningen af ​​ortodokse religion, såvel som oplyser konvertioner af troende.

Hvert katekationsmedlem anvender forskellige måder og metoder til oplysning, som afhænger af det sted, der er besat af ham i Kirken. Hvis nogen af ​​grupperne af katekisatorer ophører med at engagere sig i læringsprocessen eller betaler ikke nok opmærksomhed, mister oplevelsen sin rigdom, integritet og betydning. For at koordinere katekisators handlinger og organisationen af ​​den pædagogiske proces er hyrder mest ansvarlige på grund af deres stilling.

Organisatorisk katechizationsprogram

Teologisk uddannelse.

Til dato er der stadig ingen database til at organisere og holde katekisatorer, men som nævnt i begyndelsen af ​​artiklen, siden 2005, udføres aktive værker på den. Dette skyldes, at der ikke var behov for systematisering af ortodokse uddannelse og oplysning, og bekendtskab af nyligt konverterede troende med religion bidrog til læsning af åndelige bøger.

Hovedproblemet med at udvikle det organisatoriske program for katechisering er manglen på fuldtidsstillinger, hvis opgaver vil være baseret på optagelse af mennesker til kirken og deres efterfølgende uddannelse. I dag er oplysningen af ​​kristne primært engageret i præster og laity.

Forberedelsen af ​​katekisatorer i det bispediske uddannelsesprogram bør omfatte og forene forskellige undervisningsprocesser designet til repræsentanter for forskellige publikum. Det skal opdeles i to retninger: undervisning børn, unge og unge, såvel som voksne oplysning. Den enkelte kategori er befolkningen i alderdom, som ved solnedgang deres liv uafhængigt besluttede at blive med i kirken. I dette tilfælde bør form af katekisering ikke fungere særskilt, men sammen, supplerer hinanden og danner et enkelt uddannelsesmæssigt kompleks.

For at fremskynde uddannelsen af ​​specialister og maksimere effektiviteten af ​​uddannelsen, skal der skabes særlig litteratur til katekisatorer, samt forskellige metodologiske fordele på alle sogniveauer.

Stadier af katekation

Læser åndelige bøger

Adgang til kirken og deltagelse i hendes liv kan ikke være fragmenteret og bør forekomme overalt. Dette skyldes, at kristne ikke kan skelne mellem offentligt og familieliv, faglige aktiviteter fra deres tro og religion. Derfor bør katekiseringsprocessen være velorganiseret og bestået i etaper for gradvist at introducere en person med kristendommens fundament, bringe den til ægte åndelige værdier og bringe tættere på Gud.

Hjælpen fra katekisatorer i dette er rettet mod følgende:

  • Dannelse af konverterer grundlæggende religiøse værdier i konverts;
  • bistand i udviklingen af ​​fysiske og åndelige humaniora
  • Hjælp til at erhverve den livserfaring, der er nødvendig for normal tilpasning i det moderne samfund og det kristne samfund.

Således undervises kurser for katekisatorer, som er obligatoriske for alle specialister, der planlægger at afsætte deres liv med religiøs uddannelse, at katekisering er opdelt i følgende trin:

  1. Preliminær forberedelse indebærer engangssamtaler og konsultationer.
  2. En meddelelse med det formål at lære en person det grundlæggende i den kristne religion og dets forberedelse til dåbens rite.
  3. Direkte processen med katecering.
  4. Erhvervelse til deltagelse i kirkens liv og tilbedelse.

Samtidig er en vigtig værdi at skabe i store byer gunstig for katekisering af børn, ungdom, ungdom og familiemiljø. Dette er nødvendigt, så folk, der vedtog kristendommen, ikke kun udvikler sig åndeligt, men også mentalt, socialt og fysisk.

Kirkens kanoniske normer

Uddannelse af dåb.

Vedtagelsen af ​​den kristne religion består af følgende trin:

  1. Indvielse. Samtaler holdes, og den ortodokse litteratur studeres med målet om dating genethandel med kristendommens grundlæggende.
  2. Foreløbigt interview. For første gang i kirken taler de om sig selv om sig selv, hvorefter præsten læser dem en prædiken om den kristne vej.
  3. Dedikation til catehumen. Dem, der ønsker at vedtage kristendommen, modtager velsignelsen og lægning af hænder, hvorefter de får tildelt titlen på katekumens i første fase.
  4. Interview med biskoppen, på hvilken Katehumen, klar til at acceptere dåb, fortælle om deres livsstil og gode gerninger. Det holdes i nærrådet af gudforhandler, der spiller en stor rolle.
  5. Katekisering. Med fremtidige kristne udføres træning, herunder undersøgelsen af ​​troens symbol, Herrens og indkvarteringens bønner i Kirkens samfund, og deres forberedelse til dåben udføres. Meget opmærksomhed på dette stadium gives til moralsk træning af katechumens.
  6. Refraction fra Satan og en kombination med Kristus. Den sidste fase før dåben, der bekræfter ægtheden af ​​de gentleanske hensigter om at appellere til kristendommen.
  7. Uddannelse. Før eller efter en forklaring af essensen af ​​nadverden i nadveren blev hedningerne døbt, hvorefter de fik lov til at blive optaget til det hellige fællesskab.

Efter at have passeret alle disse faser, hvis varighed er flere år, er en person officielt betragtet som en kristen og kan tage en fuldgyldig deltagelse i kirkens og samfundets liv.

Betingelser for vedtagelse af dåb og adgang til kirkelivet

Over processen med at blive en fuldbygget kristen blev fuldt beskrevet.

Det er imidlertid vigtigt at forstå, at et ønske om vedtagelse af ortodokse religion ikke er nok, fordi den hedning skal overholde en række kriterier, blandt hvilke de følgende fem er de vigtigste:

  1. Uforenelig tro, ifølge det grundlæggende i Christian Vercation.
  2. Frivilligt og bevidst ønske om at vedtage dåb.
  3. Forståelse af kirkens bestemmelser i Creed.
  4. Omvendelse for perfekte synder.
  5. Hårdhed i praktisk anliggender tro.

På samme tid, fra dem, der holder dåbens rite, en mægtig bekymring for folk, der ønsker at tage kristendommen, som udtrykkes i bøn for dem i rang af liturgi, uddanne det grundlæggende i ortodokse religion og autentificering og kræfterne i deres tro før dåb. Hvis du ikke overholder alle de canoniske normer i kirken, vil konvertterne naturligvis ikke-kirke, så de ikke vil have alt det nødvendige liv og åndelig viden.

Stratchi til catechizers.

Kirkens hovedmission var til enhver tid at åbne folk, den gode af Frelserens opstandelse og uddannelsen af ​​kristne i retfærdigt liv, som er i stand til at bringe en person til Kristus og give Sjælen frelse. Derfor bør hver ortodokse person nøje overholde Kirkens anvisninger og Guds bud, skrevet i det hellige skriftsted. I alt dette spilles en af ​​de vigtigste roller af katekisering rettet mod religiøs træning, dannelsen af ​​forståelsen af ​​kristendommen og oplysning af troende.

I den moderne verden har hver person ret til at beslutte sig selv og tro på ham i Herren Gud eller ej. Vigtigst er det absolut i enhver situation at forblive Humane og ikke at skade nogen.