Voit harkita tätä kysymystä suppeasti historiallisessa mielessä. Paljon on jo sanottu hänestä teologisessa kirjallisuudessa. Paljon voi vielä tutkia, koska tämä on yksi tärkeimmistä kirkon aiheista.

Jos puhumme konkreettisessa nykyisessä mielessä näissä asioissa, tämä aihe on erittäin tuskallinen, koska usein ennen kasvon sakramenttia kristillisen maailman ja pakanallisen maailman, maailmankumppaninsa ja elämäntapojensa maailmassa. Ja kaikkein kauhea on, että pakanismi yrittää indeksoida kristinuskoon, saada tyydytystä hänestä ja oikeudesta elämään, ottaa kristittyjen muoto, monessa suhteessa muuttamatta itseään.

Tämä on lävistyspappi, koska jokainen isä hänen ministeriössä joutui muodollisen käsityksen kasteen sakramentista monta kertaa. Ja kuinka vaikeaa on johtaa tätä taistelua väärällä pakanallisella tietoisuudella, tuntee kaikki papit. Jokainen kaste on kuin taistelu. Jokainen kaste on kuin taistelu. Tietenkin voit luovuttaa, voit ottaa sen välinpitämättömäksi. Puolen tunnin - ja tässä on vauva, hyvästit. Tee mitä tahdot! Mutta onko minulla oikeus, Ieria Jumala, tee tämä? Sinun täytyy kyntää sydän ihmisiä. Ja tämä on usein sama vakava tapaus, miten vaivautua Kirkoy graniitti. Miksi niin?

Valitettavasti usein Neuvostoliiton nykyinen henkilö viittaa kasteeseen vain hyvänä perinnettä. He sanovat, kaikki sakramentit, ja minun on harjoitettava lapselle. Tai parhaimmillaan suojaamaan vauvaa vauvassa. Mutta kasteen sakramentin syvä tietoisuus ei tapahdu. Henkilö ei halua ymmärtää häntä.

Joten, mikä on kasteen sakramentti? Ortodoksinen katekismi antaa seuraavan vastauksen: "Kaste on sakramentti, jossa uskovainen, jossa kehon kolmi kertaa upottaminen veteen, Jumalan isä ja poika ja Pyhä Henki, kuolee elämää Lihallinen, syntinen ja uudestisyntynyt Pyhästä Hengestä elämään hengelliseen, pyhään. " Eli kaste ei ole vain kaunis vanha perinne tai vain suojaus lapselle. Tämä on askel taivaalle. Tämä on askel avoimeksi maapallon kirkon ja taivaan kirkon ovesta. Tämä käy itsessään ja lapsen sitoutumiseen elämään kirkossa, lähestyi Kristusta. Elää kirkon elämää.

Mutta onko se usein tapahtunut?

Eläminen ja elävän kirkon elämä on suunnilleen sama kuin kaunis kuvake ja kaivaa sitten reikä ja laittaa kuva siihen. Ja sitten vuosikymmeniä, nukahtaa se jokaisella jokapäiväisellä jätteellä, kunnes pyhäkkö, lopulta, ei ole täysin haudattu raunioiden alle.

Aikooko Herra kysyä kuoleman jälkeen tai kauhealla tuomioistuimella ristiä, noin pyhän Hengen lahjasta pyhässä, josta saimme kasteen sakramenttiin? Tietenkin kysyy. Voiko henkilö vastata siihen, miksi pyhäkkö haudattiin maahan? Luultavasti ei. Ja sitten itke ja jauhaa hampaita.

Kasteen sakramentti on sinappi vilja, joka heitetään sydämeen maaperään. Jotta se itään ja kehittyy kauniiseen puuhun, on välttämätöntä viljellä rukouksella, postilla, sakramenteilla, asuu kirkossa, armon asiat. Ja sitten taivaan linnut (Pyhän Hengen armo) kerrottiin pistorasioihin tällä puulla. Ja se ampuu korkeuksiin.

Siksi puhutaan modernilla kielellä ja modernilla miehellä kasteen sakramentti on tietty uskottavuus henkilölle, joka annetaan hänelle, jotta hän aloitti henkilökohtaisen lähestymistavan Jumalaan. Tämä, jos haluat, velvollisuus ja lupaus työskennellä Pyhän Hengen myötätunnossa ja henkilökohtaisessa pelastuksessasi.

Ja tämä näkyy erityisesti siitä, miten muinaiset kristityt uskoivat sakramenttiin ...

Nämä ovat sanoja synonyymejä. Kreikan kannettava katekisaatio tarkoittaa "ilmoitusta". Ilmoitus on henkilö, jonka henkilö on kristillisen uskon perusta ennen kasteen hyväksymistä. Toisin sanoen näemme, että työvoima muuttuu itsensä vuoksi, että kasteen pyhäkkö alkoi mies kauan ennen osallistumista tähän sakramenttiin. Hän voi kestää neljäkymmentä päivää ja jopa kolme vuotta. Ilmoitettu (niin kutsuttu se, joka halusi kastaa ja siirretty tähän ilmoitukseen (koulutus)), oli mentori, usein pappi, joka kehotti häntä kristillisen uskon perusasiat. Valmistautua kasteeseen ja ihmisten kasvatukseen ortodoksisen uskon perusteella oli koko oppilaitoksia. Joten esimerkiksi kuuluisa Alexandrian koulu syntyi julkisena. Tämän koulun päätehtävä oli BAPISMin ilmoituksen valmistelu.

Itse asiassa yksi tunnetuimmista ortodoksisista rukouksista on uskon symboli - on katekismi lyhyessä muodossa, ts. Ortodoksisen uskon lausunnot. Julkisen kauden koulutus oli pääsääntöisesti kolme astetta tai ilmaisemalla nykyaikaista kieltä, kolme luokkaa. Ensimmäisessä "luokassa" ilmoitti liturgiaan keskittymään, kuuntelemalla rukouksia ja lukemaan pyhät kirjoitukset. Toisessa "luokassa" he jo olivat jo temppelissä uskollisen keskuudessa eucharistisen Canonin keskuudessa ja sitten putosi polvilleen ja ottamalla siunauksen Primateista, sanoin "Elica Bloste, Otsey" lähti temppelistä. Kolmas "luokka" valmisteli jo kastetta. Massan kaste ilmoitettiin pääsääntöisesti pääsiäisenä, helluntailaiselle, pyhällä puolelle.

Tästä näemme, kuinka muinaiset kristityt kohtelivat vakavasti kasteen sakramenttia.

Tänään tilanne on muuttunut. Historiallinen tilanne. Mutta ei sakramentin olemus. Hän pysyi samana. Ja vastuu kasteen sakramentin hyväksymisestä on sama.

Baptismal fontista, Jumala itse tuntee henkilön. Joten minulla on oikeus kääntyä pois hänestä? St. John Zlatost keskustelussa Johanneksen evankeliumista kirjoitti: "Ilmoitettu ulkomaalainen uskollinen. Hänellä ei ole samaa lukua hänen kanssaan, ei sama isä tai sama kaupunki, ei ruokaa, ei vaatteita eikä kotona; Mutta kaikki on jaettu. Yksi on kaikki maan päällä; Muut - taivaassa. Tämä kuningas on Kristus; Se on synti ja paholainen. Tämä ruoka on Kristus; Togo - Rot ja viemäröinti. Kyllä, ja vaatteet tähän - enkelien Herra; Se on Wormsin työ. Tämä kaupunki on taivas; Togo - Maapallo. "

Kasteen sakramentissa olemme jo tullettu taivaalle. Se pysyy vain elämässä hengellisesti Jumalan avun kanssa. Joten todella haluavat pudota siitä ja palaa jälleen matoihin, kuolemaan ja viemäriin, kun armollinen ja rakastava Jumala paljastaa aseemme meille? Käännymmekö pois häneltä?

Moderni maailmassamme harvat ihmiset ajattelevat kirkon perinteiden noudattamista. Mutta tästä ei ole sen arvoista, koska henkilön on päätettävä omasta, se tarvitsee sitä vai ei. Kaikkien ikäryhmien ihmisten ortodoksinen koulutus on erittäin tärkeä nykyaikaisessa yhteiskunnassa. Se on suunnattu paitsi ihmisten uskon käsitteen käsitteeseen Herraan ja lähestyy häntä, vaan myös perheen arvojen rokottamiseen, henkisen rikollisuuden ja moraalin kehittämisen. Tämä on erittäin tärkeää, koska yhteiskunta, jossa elämme, vuosittain heikkenee, ohjaavat väärät arvot.

Henkisen kehityksen levittämiseksi ja uskonnollisen koulutuksen laadun parantamiseksi Venäjän ortodoksisen kirkon synkronointi osasto vuoden 2005 syksyllä pyritään kehittämään erityisasiakirjaa, johon sosiaalista merkitystä sovelletaan. Hänen mukaansa asiantuntija, joka sai erityiskoulutuksen, jota kutsutaan katekantiksi, on vastuussa valaistuneista ihmisistä uskonnon asioissa. Unferse Ihmiset, jotka ensin kuulevat tästä ammatista, kuuluvat hämmennystä. Jotta ainakin jonkinlainen selkeys, yritämme selvittää, kuka on tällainen katekistin kirkossa.

Peruskonseptit

Katekierikko, joka on

Ennen kuin tutustut katekosterin käsitteeseen, joka on ja mitä hän tekee, selvitämme sen ortodoksisen koulutuksen perusmäärityksellä.

Kirkko pyrkii nauttimaan tämän uskonnon kristinuskosta ja oppimisesta. Näiden tehtävien toteuttamiseksi toteutetaan lukuisia prosesseja, jotka yhdistettiin yhdellä termillä - katekisaatiolla. Tämä sana on kreikkalainen alkuperä ja käännetty venäläiseksi merkitsee opetusta.

Puhua yksinkertaisella kielellä ortodoksinen katekisaatio on kaikkien ihmisten velvollisuus julkaista pastoraalisen palveluministeriön tai jotka ovat olleet oikealla, opettamaan ja opettamaan kristittyjä. Kirkko puolestaan ​​ei koskaan lakannut kantamaan uskoa massoihin, mikä on sen päätehtävä. Venäjän ortodoksisen kirkon päätehtävänä on esitellä mahdollisimman monta ihmistä kristinuskolla ja auttaa heitä saamaan uskoa yhteen Jumalaan.

Kukistustehtävät

Ottaen huomioon katekoroinnin, on tärkeää ymmärtää, että ortodoksinen kirkko ja kirkko elämä ovat täysin erilaisia ​​asioita. Ensimmäinen merkitsee koulutuskurssia, jonka henkilö kulkee tiettyyn aikaan kristinuskon aikaan, kun taas toinen on uskovien ehtoollinen Jumalan kanssa kirkon kautta. Kukistus puolestaan ​​pyrkii tekemään uusia uskovia kaikenlaisilla avuksi tässä ja opettaa uskonnon perusteet.

Näin ollen katekisoinnin perusongelmat voidaan erottaa:

  • Christian WorldViewin miehen kehittäminen;
  • Hyväksyminen kirkkoon;
  • Muodostuu ortodoksisen uskon perustan ymmärtämisen;
  • Avustus, jolla on muunnettava uskovien merkitseminen ja mukauttaminen kristillisessä yhteisössä;
  • apua henkilökohtaisessa hengellisessä kehityksessä ja elämässä;
  • Valaistuminen kanonisten ja kurinpitolajien perusasioiden perusasioissa;
  • Auttaa saamaan paikkansa elämässä ja palvelevat kirkossa.

Kukinopeuden perimmäinen tavoite on kristillisen maailmanviestin henkilöiden hankinta sekä osallistuminen kirkon ja aktiivisen ministeriön elämään.

Kukinopeuden perusperiaatteet

Ortodoksinen kirjallisuus

On mahdotonta määritellä termiä katekierikko (jota pidetään hieman kauempana) ymmärtämättä ortodoksisen koulutuksen perusperiaatteita.

Näistä voidaan jakaa:

  1. Arvojen hierarkia - Ortodoksisen uskonnon koulutus sekä kirkon tehtävä ja liitetiedosto hänen uskovaisuutensa olisi tehtävä kristillisten arvojen hierarkian mukaisesti.
  2. Kristuksen kristitty - Ortodoksisen uskonnon keskus on Jeesus Kristus, joten katekisaation ei pitäisi vain tuoda henkilöä ymmärtämään uskontoa, mutta myös tuovat sen suoraan Herralle. Siksi oppimisprosessissa kukin katekistin, joka kuvataan myöhemmin artikkelissa, on velvollinen tekemään niin paljon ponnistuksia oppimisprosessiin, valaisee muuntaa uskovat Kristuksen elämästä ja hänen opetustensa perusteella.
  3. Elämän keskittyminen eukaristista on ihmisten valmistelu, jotka haluavat hyväksyä ortodoksian, kasteen ja pyhän ehdon rituaaliksi.
  4. Yhteisö - on mahdollista tulla täysin uskovaksi vain kristilliseen yhteisöön.
  5. Ei-ideologisuus on uskonto kaukana valtiosta, yhteiskunnasta, historiasta, kulttuurista ja muista ideologisista käsitteistä.
  6. Kirkkoelämän hankinta - Jokainen uskovainen osallistuu aktiivisesti kirkon elämään jakamaan kaikkien Kristuksen ylösnousemuksen hyvä uutinen.
  7. Aktiivinen avoimuus maailmalle - Kristusta ei voida rakastaa, ei rakastaa naapuria, joten jokainen ortodoksinen uskovainen olisi avattava paitsi Herralle, vaan myös kaikille.
  8. Todellisten arvojen muodostuminen - Ortodoksinen kirjallisuus väittää, että uskovien olisi oltava totta, eikä vääriä arvoja, joten heillä on oltava selkeä käsitys pyhyydestä ja synnistä sekä hyvästä ja pahasta.
  9. Canonismi - Kaikilla uskovilla olisi oltava selkeä käsitys kirkon kanonisista normeista ja tarttui selvästi heille.

Ortodoksinen koulutus ja kirkkoon pääsy henkilöille perustuvat edellä mainittujen periaatteiden tiukasta noudattamisesta.

Kaitoksen pedagogiset näkökohdat

Kukistus perustuu tiettyihin pedagogisiin näkökohtiin, jotka ovat välttämättömiä tehokkaimman pedagogisen prosessin saavuttamiseksi. Lisäksi ortodoksinen koulutus on jaettu seuraaviin avainkomponentteihin: jumalallinen pedagogiikka, Jumalan kalastuksen pedagogiikka ja rakkauden pedagogiikka.

Tämä koulutusprosessin perustavanlaatuinen osa on:

  • persoonallisuus;
  • Vuoropuhelu, rakkaus ja nöyryys;
  • Vapaaehtoinen, vastuu, ajantasaisuus;
  • osaaminen;
  • halu hedelmällisyys;
  • sekvenssi;
  • Järjestelmällisyys;
  • nykyaikaisuus.

Älä myöskään unohda, että prosessissa oppimisessa katekierikko (joka on tämä, ymmärrämme hieman myöhemmin), on jatkuvasti pyrkiä syventämään ymmärrystä ortodoksisen uskonnon uusimmista periaatteista.

Kaitoksen yleisö

Kanteikkauskurssit

Ortodoksisen oppimisprosessin rakentamisen yhteydessä on tärkeää erottaa katekoroinnin yleisö, johon se ohjataan. Tämä on erittäin tärkeää, koska jokainen niistä vaatii yksilöllistä lähestymistapaa, ilman sitä on yksinkertaisesti mahdotonta aiheuttaa kiinnostusta ihmisiin uskontoon ja lähestyy heitä Kristukseen.

Jaa seuraavat yleisalat:

  • nuoremmat lapset;
  • Vanhemmat lapset ja nuoret;
  • nuoruus;
  • aikuiset;
  • Ihmiset, joilla on rajoitetut fyysiset kyvyt.

Jokaisen yleisön edustajille tarvitaan erikoinen lähestymistapa, joten katekaattoreiden kurssit pyrkivät valmistamaan päteviä asiantuntijoita, jotka eivät ainoastaan ​​pysty löytämään yhteistä kieltä eri ikäryhmien ja sosiaalisten kerrosten edustajien kanssa vaan myös kykenevä paljastaa ne henkilöksi, että se on parempi välittää kristillisyyden perusteet.

Kenellä on oikeus osallistua katekisoihin?

Teologinen koulutus on yksittäinen tehtävä, jota papit, diakot, munkit ja kristinuskon johtajat johtavat piispan. On tärkeää ymmärtää, että kaikki likimääräiset kirkot, jotka osallistuvat aktiivisesti elämäänsä, ovat yhdessä tutkinnossa tai muuta osanottajaa katekisoissa. Lisäksi kunkin kristillisen yhteisön jäsen ei pidä vain palvella kirkkoa, vaan myös edistää ortodoksisen uskonnon leviämistä sekä valaisevat uskovien kääntäminen.

Jokainen katekoroimiselin käyttää erilaisia ​​keinoja ja valaistumismenetelmiä, jotka riippuvat hänen kirkon miehittämästä paikasta. Jos jokin katekorjajureista lakkaa osallistumasta oppimisprosessiin tai maksaa tarpeeksi huomiota, kokemus menettää vaurautta, rehellisyyttä ja merkitystä. Kannattajien toimien ja pedagogisen prosessin järjestämisen koordinoinnissa paimenet ovat vastuussa niiden aseman vuoksi.

Organisaation katekisaatioohjelma

Teologinen koulutus

Tähän mennessä ei ole vielä olemassa tietokantaa katekortatoreiden järjestämiselle ja pitämiselle, mutta kuten artikkelin alussa mainittiin, vuodesta 2005 tehdään aktiivisia teoksia. Tämä johtuu siitä, että ortodoksisen koulutuksen ja valaistumisen systemaattista ei ole tarvetta, ja uskonnon vastaisen uskonnon tuttaminen vaikutti henkisten kirjojen lukemiseen.

Kukistuksen organisatorisen ohjelman kehittämisen tärkein ongelma on kokopäiväisten kantojen puute, joiden tehtävät perustuvat ihmisten maahanpääsyyn kirkkoon ja niiden myöhempään koulutukseen. Nykyään kristittyjen valaistuminen harjoittaa pääasiassa pappeja ja lakia.

Kannattajien valmistelun diocesan-koulutusohjelmassa olisi sisällytettävä ja yhdistää erilaisia ​​opetusprosesseja, jotka on suunniteltu eri yleisöjen edustajille. Se olisi jaettava kahteen suuntaan: lasten opetus, nuoret ja nuoret sekä aikuisen valaistumisen. Yksittäinen luokka on vanhuuden ihmiset, jotka auringonlaskun aikana heidän elämänsä itsenäisesti päätti liittyä kirkkoon. Tällöin katekoroinnin muoto ei saisi toimia erikseen, vaan yhdessä täydentää toisiaan ja muodostaa yhden koulutuskompleksin.

Asiantuntijoiden koulutuksen nopeuttamiseksi ja koulutuksen tehokkuuden maksimoimiseksi on luotava erityinen kirjallisuus katekaajille sekä erilaisia ​​metodologisia etuja kaikilla seurakunnan tasolla.

Kaitoksen vaiheet

Lukeminen hengelliset kirjat

Kirkkoon pääsyä ja osallistumista elämäänsä ei voida hajanaista ja sen pitäisi tapahtua kaikkialla. Tämä johtuu siitä, että kristityt eivät voi erottaa julkisen ja perhe-elämän, ammattitoiminnan uskonsa ja uskonnostaan. Siksi katekoroinnin prosessin olisi oltava hyvin järjestetty ja siirrettävä vaiheittain, jotta kristinuskon perustukset vähitellen ottaisivat sille todellisille hengellisille arvoille ja tuovat lähemmäs Jumalaa.

Kantosaattoreiden apu tässä tarkoituksena on seuraava:

  • Muuntomuodostuksen muodostuminen perustavanlaatuisista uskonnollisista arvoista muunnoksissa;
  • apua fyysisten ja hengellisten humanististen tilojen kehittämisessä;
  • Auttaa hankkimaan nykyaikaisen yhteiskunnan ja kristillisen yhteiskunnan normaalin sopeuttamisen edellyttämät elämänkokemukset.

Näin ollen kaikki asiantuntijat, jotka ovat pakollisia kaikille asiantuntijoille, jotka suunnittelevat elämää uskonnollisella koulutuksella, opetetaan, että katekisaatio on jaettu seuraaviin vaiheisiin:

  1. Alustava valmiste, joka merkitsee kertaluonteisia keskusteluja ja neuvotteluja.
  2. Ilmoitus, jolla pyritään oppimaan henkilö kristillisen uskonnon perusasiat ja sen valmistelu kasteen rituaalille.
  3. Suoraan katekaation prosessi.
  4. Hankinta osallistumiseen kirkon elämään ja palvomiseen.

Samanaikaisesti tärkeä arvo on luoda suuria kaupunkeja, jotka ovat suotuisia lasten, nuoriso-, nuoriso- ja perheympäristölle. Tämä on välttämätöntä, jotta kristinuskon hyväksymät ihmiset kehittyvät paitsi henkisesti vaan myös henkisesti, sosiaalisesti ja fyysisesti.

Kirkon kanoniset normit

Kasteen koulutus

Kristillisen uskonnon hyväksyminen koostuu seuraavista vaiheista:

  1. Aloittaminen. Keskusteluja pidetään ja ortodoksisen kirjallisuutta tutkitaan tavoitteena dating genetsien kanssa kristinuskon perusteet.
  2. Alustava haastattelu. Ensimmäistä kertaa kirkossa he puhuvat itsestään, minkä jälkeen pappi lukee heille saarnaamisen kristillisestä polusta.
  3. Omistautumista Catehumenille. Ne, jotka haluavat hyväksyä kristinusko, saavat käsien siunauksen ja asettamisen, minkä jälkeen heille annetaan ensimmäisen vaiheen katekumi.
  4. Haastattelu piispan kanssa, jossa Kateehumen, valmis hyväksymään kasteen, kerro heidän elämäntavoistaan ​​ja hyvistä tekoistaan. Se pidetään jumalien läsnä ollessa, joilla on suuri rooli.
  5. Kukistus. Tulevien kristittyjen kanssa koulutusta tehdään, mukaan lukien uskon symbolin tutkimus, Herran rukoukset ja majoitus kirkkoyhteisössä ja niiden valmistelu kastetta toteutetaan. Huomiota tässä vaiheessa annetaan katechumien moraaliseen koulutukseen.
  6. Taittuminen Saatanasta ja yhdistelmä Kristuksen kanssa. Viimeinen vaihe ennen kastetta vahvistaen herssien aikomusten aitouden valittaa kristinuskoon.
  7. Koulutus. Ennen tai sen jälkeen sakramentin sakramentin pohjalta pakanat kastettiin, minkä jälkeen he saivat myöntyä Pyhälle ehtoolliselle.

Kaikki nämä vaiheet kulkevat, joiden kesto on useita vuosia, henkilö on virallisesti katsottu kristitty ja voi ottaa täysimittaisen osallistumisen kirkon ja yhteisön elämään.

Kasteen hyväksymisen ja kirkon elämään

Täysin kuvattu kristitty valmistettu prosessin yläpuolella.

On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että Ortodoksisen uskonnon hyväksyminen ei riitä, koska Kasteen Rite välittää, pakanallisen on oltava useita kriteerejä, joista seuraavat viisi ovat tärkeimmät:

  1. Yhteensopimaton usko, mukaan kristillisen verbation perusteet.
  2. Vapaaehtoinen ja tietoinen halu ottaa käyttöön kaste.
  3. Ymmärtää uskontuneen kirkon määräykset.
  4. Parannuksen täydellisille synneille.
  5. Kovuus käytännön asioissa uskossa.

Samaan aikaan, niiltä, ​​jotka pitävät riitti kasteen, joka on daughty huoli ihmisistä halua ottaa kristinuskoon, joka on ilmaistu rukous heille sijoitus liturgiaa, koulutuksen perusteet ortodoksisen uskonnon ja todennus ja voimia heidän uskonsa ennen kastetta. Jos et noudata kaikkia kirkon kanonisia normeja, käännynnät ovat ilmeisesti ei-kirkko, joten heillä ei ole kaikkia tarvittavaa elämää ja hengellistä tietoa.

Stratchi katekaajille

Kirkon päätehtävänä on aina avata ihmisiä pelastajan ylösnousemuksesta ja vanhurskauden kristittyjen koulutuksen, joka pystyy tuomaan henkilön Kristukseen ja antamaan pelastusta sielulle. Siksi jokaisella ortodoksisella henkilöllä pitäisi tarkkailla kirkon ohjeita ja Jumalan käskyjä, jotka on kirjoitettu Pyhässä kirjoituksessa. Kaikessa tästä on yksi tärkeimmistä rooleista, joilla on uskonnollinen koulutus, kristinuskon ymmärtämisen muodostuminen ja uskovien valaistumisen.

Moderni maailmassa jokaisella henkilöllä on oikeus päättää omasta, uskoen hänet Herran Jumalaan vai ei. Tärkeintä on ehdottomasti missä tahansa tilanteessa pysyä inhimillisessä eikä vahingoittaa ketään.