Ezt a kérdést szűken történelmi értelemben tekintheti meg. Sokat mondott róla a teológiai irodalomban. Sokat lehet vizsgázni, mivel ez az egyik legfontosabb egyházi téma.

Ha beszélünk egy konkrét mai értelemben ezeket a kérdéseket, ez a téma rendkívül fájdalmas, mert gyakran elkövetése előtt a keresztség szentsége a szörnyű lelki harc a keresztény világ és a világ a pogány, a világnézet és életmód. És a legszebb az, hogy a pogányság megpróbálja feltérképezni a kereszténységbe, hogy elégedettséget kapjon tőle és az élethez való jogot, keresztény alakja, sok tekintetben, sok tekintetben változtatás nélkül.

Ez egy piercing pap, mert a minisztérium minden apja sokszor a keresztség szentségének formális érzékelésével szembesült. És milyen nehéz, hogy ezt a csatát hamis pogány tudatával vezesse, minden pap ismeri. Minden keresztség olyan, mint egy harc. Minden keresztség olyan, mint egy csata. Természetesen átadhatsz, közömbös lehet. Fél óra - és itt van a baba, búcsút. Csinálj amit akarsz! De van a jogom, Ieria Istenem, csináld ezt? Szíves embereket kell szántani. És ez gyakran ugyanaz a síros eset, hogyan zavarja Kirkoy gránitot. Miért is?

Sajnos gyakran a poszt-szovjet tér modern személye csak a keresztségre utal, mint egy jó hagyomány. Azt mondják, minden szentség, és kell folytatnom a gyermeket. Vagy a legjobb, hogy megvédje a baba a baba. De a keresztség szentségének mély tudatossága nem fordul elő. Egy személy nem akarja megérteni.

Szóval, mi a keresztség szentsége? Az ortodox katekizmus a következő választ adja: "A keresztség egy szentség, amelyben a hívő, a test háromszoros bemutása a vízbe, az Isten apja és a fiú és a Szentlélek hívása miatt meghal A test, bűnös, és újjászületett a Szentlélektől az élet szellemi, szent. Vagyis a keresztség nemcsak egy gyönyörű régi hagyomány, vagy csak a gyermek védelme. Ez egy lépés az égbe. Ez egy lépés a Föld egyházának ajtajához és a mennyország templomához. Ez magukat veszi magukat és egy gyermek elkötelezettségét, hogy éljen az egyházban, közeledik Krisztushoz. Élj az egyház életét.

De gyakran történik?

A szoptatás és az élet egyházi életét körülbelül ugyanolyan, mint egy gyönyörű ikon vásárlása, majd ásni egy lyukat, és tegyen egy képet. És aztán évtizedekig elaludni ez minden hétköznapi szemét, amíg a szentély, végül nem lesz teljesen eltemetve a romok alatt.

Az Úr megkérdezi minket a halál vagy a szörnyű udvaron, a Szent Szent Szentjének szelleméről, amelyet a keresztség szentségében kaptunk? Természetesen megkérdezi. Válaszolhat egy személy, miért temették el a szentélyt a földbe? Valószínűleg nem. Majd sírj és őrölje a fogakat.

A keresztség szentsége a mustárszemcsék, amelyet a szívünkbe dobnak. Annak érdekében, hogy az informatika és a gyönyörű fák kialakuljon, imádsággal, posztokkal, szentségekkel, az egyházban, a kegyelem ügyeiben kell termeszteni. És akkor az ég madarainak (kegyelem a Szentlélek) mondták foglalatok ezen a fán. És lőni fog a magasságokra.

Ezért beszél a modern nyelv és a modern ember, a keresztség szentsége egy bizonyos hitelességét a személy, aki adott neki ahhoz, hogy ő kezdte személyes megközelítés Istennek. Ez, ha azt szeretné, a kötelesség és ígéret, hogy dolgozzon a Szentlélek együttérzéséért és a személyes üdvösségért.

És ez különösen látható, hogy az ókori keresztények hitték a szentségbe ...

Ezek szavak szinonimák. A görög nyelvről lefordított katechizáció jelzi a "bejelentést". A bejelentés a keresztény hit alapjainak tanulmányozása a keresztség elfogadása előtt. Azaz, azt látjuk, hogy a munkaerő, hogy maga a változás kedvéért, hogy egy szentély a keresztelési kezdődött férfi hosszú részvétel előtt ebben a szentségben. Negyven nap és legfeljebb három évig tarthatott. Hirdetve (úgynevezett az, aki meg akarta keresztelni és átadni ezt a bejelentést (képzés)) mentor volt, gyakran egy pap, aki a keresztény hit alapjaiban utasította őt. Felkészülni a keresztségre és az emberek emelése az ortodox hit alapján, egész oktatási intézmény volt. Így például a híres Alexandrian Iskola nyilvánosságra született. Ennek az iskolának fő feladata volt a felkészültség a keresztelésre.

Valójában az egyik leghíresebb ortodox imádság a hit szimbóluma - a katekizmus egy rövid formában, azaz az ortodox hit kijelentései. A képzés a nyilvános időszakban volt, általában három fok, vagy kifejező modern nyelv, három osztály. Az első "osztályban" bejelentette a fókuszban a fókuszban, hallgatva az imákat és elolvasta a Szentírásokat. A második "osztályban" már a templomban álltak a hűségesek között az eucharisztikus Canonhoz, majd térdre esett, és áldást fogadtak el a főemlősöktől, az "Elica ultuasty, Otsey" szavakban, elhagyta a templomot. A harmadik "osztály" már felkészült a keresztségre. A tömeg kereszteltséget jelentették be, szabályként, húsvéti, pünkösd, szent bajnokságra készültek.

Ebből látjuk, hogy az ókori keresztények komolyan kezelték a keresztség szentségét.

Ma a helyzet megváltozott. Történelmi helyzet. De nem a szentség lényege. Ugyanaz volt. És a keresztség szentségének elfogadásának felelőssége ugyanaz.

A keresztelő betűtípustól Isten maga érzékeli a személyt. Szóval van jogom, hogy elforduljak tőle? St. John Zlatoust egy beszélgetés a János evangéliumában ezt írta: „be idegen hű. Ő nem ugyanaz a fejezete vele, nem ugyanaz az apa vagy ugyanaz a város, nincs élelmiszer, nincs ruha, sem otthon; De mindenki megosztott. Az egyiknek van mindent a földön; Egyéb - a mennyben. Ez a király Krisztus; Ez bűn és az ördög. Ez az étel Krisztus; Togo - rothadás és vízelvezetés. Igen, és ruhák erre - az angyalok ura; Ez a férgek munkája. Ez a város égbolt; Togo - Föld. "

A keresztség szentségében már beléptünk az égbe. Ez csak az élet szellemileg az Isten segítségével van ellátva. Tehát igazán akarsz esni, és ismét visszatér a férgekbe, a halálra és a vízelvezetésre, amikor az irgalmas és szerető Isten feltárja a karjainkat? El fogunk fordulni tőle?

A modern világunkban kevés ember gondolkodik az egyházi hagyományoknak való megfelelésről. De ez nem éri meg egyáltalán, mert egy személynek kell dönteni a saját, szüksége van rá, vagy sem. Az összes korú kategóriák ortodox oktatása nagy jelentőséggel bír a modern társadalomban. Nemcsak az emberek hitének megítélésére irányul az Úrban, és közeledik hozzá, hanem a családi értékek, a lelki gazdagítás és az erkölcs fejlődésének vakcinázásához is. Ez nagyon fontos, mert a társadalom, amelyben élünk, minden évben lebomlik, hamis értékek vezetésével.

Annak érdekében, hogy terjessze a lelki fejlődés és minőségének javítása a vallási oktatás, a Zsinati Osztálya az Orosz Ortodox Egyház, hiszen 2005 őszén vezeti fejlesztése egy speciális dokumentumot, amely a társadalmi jelentőséget fognak alkalmazni. Elmondása szerint egy speciális oktatást kapott, amelyet katekisztánnak neveznek, felelős a megvilágosodott emberekért a vallás ügyében. Azok az emberek, akik először hallottak erről a szakmáról, zavarodnak. Ahhoz, hogy legalább egyértelművé tegyük, próbáljuk meg kitalálni, hogy ki ilyen katechista az egyházban.

Alapvető fogalmak

Katechizer, aki

Mielőtt megismerkedne a katechizer koncepciójával, ki és mit csinál, tedd ki az ortodox oktatás alapfogalmával.

A templom nagy erőfeszítéseket tesz a vallás kereszténységének és tanulásának megszerzésére. E feladatok végrehajtása érdekében számos folyamatot végeznek, amelyeket egyfajta katechizáció alatt kombináltak. Ez a szó görög származású és orosz fordítással jelöli az utasítást.

Egyszerű nyelven beszélni, az ortodox katekrizáció az összes olyan ember kötelessége, amelynek célja a lelkipásztori minisztérium hirdetése, vagy a joggal ellátott, az utasítás és a tanítás átalakítja a keresztényeket. Az egyház viszont soha nem szűnt meg a hűség a tömegekben, ami a fő küldetése. Az orosz ortodox egyház fő feladata, hogy a lehető legtöbb embert vezessen be a kereszténységgel, és segítsen nekik a hitben egy Istenben.

Catechization feladatok

Figyelembe véve a katekrizációt, fontos megérteni, hogy az ortodox egyház és az egyházi élet teljesen más dolgok. Az első olyan oktatási kurzust jelent, amelyet egy személy áthalad egy bizonyos ideig a kereszténység kialakításakor, míg a második a hívők közössége Istennel az egyházon keresztül. A katechizáció viszont az új hívőknek mindenféle segítségnyújtásra irányul, és tanítják a vallás alapjait.

Így a katechizáció következő alapvető problémái megkülönböztethetők:

  • A keresztény világnézet emberének fejlesztése;
  • felvétel az egyházba;
  • Az ortodox hit alapjainak megértése;
  • segítségnyújtás a keresztény közösségre vonatkozó hívők belépésével és kiigazításával;
  • segítségnyújtás a személyes szellemi fejlődésben és az életben;
  • Megvilágosodás az egyházi élet kanonikus és fegyelmi normáinak alapjaiban;
  • Segítsen a helyükön az életben és az egyházban szolgálni.

A katekrizálás végső célja a keresztény világnézet, valamint az egyház és az Aktív Minisztérium életében való részvétel.

A katekrizálás alapelvei

Ortodox irodalom

Lehetetlen meghatározni a katechizer kifejezést (aki egy kicsit tovább fog tekinteni) az ortodox oktatás alapelveinek megértése nélkül.

Ezek közül kiosztható:

  1. Értékhierarchiát - a képzést az ortodox vallást, valamint a misszió az egyház és a ragaszkodás a hívőknek kell végezni szerint a hierarchiában a keresztény értékeket.
  2. ChristCentricity - az ortodox vallás központja Jézus Krisztus, így a katechizációnak nem csak egy személyt kell hoznia, hogy megértse a vallást, hanem hozza közvetlenül az Úrhoz. Ezért a tanulási folyamat minden hitoktató, aki később ismertetjük a cikkben, köteles, hogy annyi erőfeszítéseket a tanulási folyamat, megvilágosítja a megtértek hívők a Krisztus életét és ennek alapján a tanításait.
  3. A koncentráció az élet az Eucharisztia előkészítése, akik szeretnék, hogy elfogadja ortodoxia, a szertartás, a keresztség és a szentáldozás.
  4. Közösség - csak a keresztény közösségbe való belépéskor teljes hívővé válhat.
  5. A nem ideológiai viszony a vallás messze az államiságtól, a társadalomtól, a történelemtől, a kultúrától és más ideológiai koncepcióktól.
  6. Az egyházi élet megszerzése - Minden hívőnek aktív részt kell vennie az egyház életében, hogy megosszák a Krisztus feltámadásának minden jó híreit.
  7. Aktív nyitottság a világhoz - lehetetlen szeretni Krisztust, nem szerette a szomszédot, így minden ortodox hívőnek nemcsak az Úr, hanem mindenki számára is meg kell nyitnia.
  8. Az igazi értékek kialakulása - az ortodox irodalom azt állítja, hogy a hívőknek igaznak kell élniük, és nem hamis értékeket, így kötelesek egyértelműen elképzelni a szentséget és a bűnt, valamint a jó és a gonoszságot.
  9. Kanonizmus - minden hívőnek világos elképzeléssel kell rendelkeznie az egyház kanonikus normáiról, és egyértelműen ragaszkodik hozzájuk.

Az ortodox oktatás és az emberek az egyházba való belépése a fent felsorolt ​​elvek szigorú betartására alapul.

A katechizáció pedagógiai vonatkozásai

A katechizáció bizonyos pedagógiai szempontokra alapul, amelyek a leghatékonyabb pedagógiai folyamat eléréséhez szükségesek. Ezenkívül az ortodox oktatás a következő kulcskomponensekre oszlik: isteni pedagógia, az Isten halászatának pedagógiai és a szeretet pedagógiai pedagógia.

Az oktatási folyamat ezen alapvető összetevőivel:

  • személyiség;
  • párbeszéd, szerelem és alázatosság;
  • Önkéntes, felelősség, időszerűség;
  • kompetencia;
  • a termékenység iránti vágy;
  • sorrend;
  • rendszeresség;
  • modernség.

Továbbá ne felejtsük el, hogy a katechizer tanulásának folyamatában (Ki az, meg fogjuk érteni egy kicsit később) Folyamatosan törekedni kell arra, hogy elmélyítsük az ortodox vallás legújabb elveinek megértését.

Katechize közönség

Katechizátorok tanfolyamok

Az ortodox tanulási folyamat felépítésekor fontos megkülönböztetni a katechization közönségét, amelyre irányul. Ez nagyon fontos, mivel mindegyikük egyéni megközelítést igényel, anélkül, hogy egyszerűen lehetetlenné válik érdeklődést az embereknek a vallásba, és közeledik hozzájuk Krisztushoz.

Ossza meg a következő típusú közönséget:

  • fiatalabb gyermekek;
  • Senior gyerekek és tizenévesek;
  • a fiatalság;
  • felnőttek;
  • Korlátozott fizikai képességekkel rendelkező emberek.

Képviselői minden közönség van szükség, egy sajátos megközelítés, így a tanfolyamok catechisators célja készítsen magasan képzett szakemberek, akik nem csak akkor lesz képes megtalálni a közös nyelvet az emberek a különböző korcsoportok képviselői a társadalmi rétegek, hanem, hogy képes Ahhoz, hogy felfedje őket, hogy egy személynek jobb, hogy továbbadja a kereszténység alapjait.

Kinek joga van részt venni a katekításban?

A teológiai oktatás egyetlen küldetés, amely a püspök által vezetett kereszténység, a diakónusok, szerzetesek és követői. Fontos megérteni, hogy az egész életében aktív részesedő egyházak hozzávetőleges, egyfajta vagy egy másik résztvevői a katechizációban. Ezenkívül a keresztény közösség minden tagjának nemcsak az egyházat szolgálja, hanem az ortodox vallás elterjedésének előmozdítását, valamint a hívők átalakítását is.

Minden katechize tag a felvilágosodás különböző módjait és módszereit használja, amely az egyházban elfoglalt helytől függ. Ha a katechizátorok bármelyik csoportja megszűnik, hogy részt vegyen a tanulási folyamatban, vagy nem fizetett elég figyelmet, a tapasztalat elveszíti gazdagságát, integritását és jelentőségét. A katechizátorok és a pedagógiai folyamat szervezésének koordinálása érdekében a pásztorok a leginkább felelősek a helyzetük miatt.

Szervezeti katekrizációs program

Teológiai oktatás

A mai napig még mindig nincs adatbázis a katechizátorok szervezésére és tartására, de amint azt a cikk elején említettük, 2005 óta aktív munkákat végeznek rajta. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy nincs szükség a rendszerezése ortodox Oktatási és felvilágosodás, és megismerkedett az újonnan átalakított hívők vallási hozzájárult az olvasó lelki könyveket.

A katechizációs szervezeti program fejlesztésének fő problémája a teljes munkaidős pozíciók hiánya, amelyek feladatai az embereknek az egyházba és az azt követő képzésén alapulnak. Napjainkban a keresztények megvilágosodása elsősorban papokban és lainitással foglalkozik.

Az egyházmegyei oktatási programba tartozó katechizátorok előkészítése magában kell foglalnia és egyesüljön a különböző közönség képviselőinek tervezett különböző tanítási folyamatokhoz. Két irányba kell osztani: gyermekek, serdülők és fiatalok tanítása, valamint a felnőtt megvilágosodás. Az egyéni kategória az öregségi emberek, amelyek naplementekor az életük függetlenül úgy döntött, hogy csatlakozik az egyházhoz. Ebben az esetben a katechizáció formája nem függhet külön, hanem együtt, kiegészítve egymást és egyetlen oktatási komplexumot képez.

Ahhoz, hogy gyorsítsák fel a szakemberek képzése és maximalizálja az oktatás eredményességét, szakirodalom kell létrehozni catechizers, valamint a különböző módszertani előnyök minden plébániai szinten.

A katekció szakaszai

Spirituális könyvek olvasása

Az egyházba való felvétel és az életében való részvétel nem lehet széttöredezett, és mindenhol előfordulhat. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a keresztények nem tudnak különbséget tenni az állami és a családi élet, a szakmai tevékenységek hitük és a vallás. Ezért a katechizáció folyamata jól szerveződik és szakaszokban kell átadnia, hogy fokozatosan vezessen be egy személyt a kereszténység alapjaival, hozd az igazi szellemi értékekre, és közelebb hozza Istenhez.

A katechizátorok segítségével a következőkre irányul:

  • Az alapvető vallási értékek konvertálása konvertálásokban;
  • segítségnyújtás a fizikai és szellemi humán tudományok fejlesztésében;
  • Segítsen megszerzésében a modern társadalom és a keresztény közösség normál alkalmazkodásához szükséges életfokú élmény megszerzésében.

Így a katechizátorok tanfolyamai, amelyek kötelezőek minden szakember számára, akik vallási oktatással foglalkoznak, tanítják, hogy a katechization a következő lépésekre oszlik:

  1. Előzetes előkészítés, amely egyszeri beszélgetést és konzultációkat jelent.
  2. Hirdetmény, amelynek célja a keresztény vallás alapjai és előkészítése a keresztség rítusának előkészítése.
  3. Közvetlenül a katechizáció folyamatát.
  4. Az egyházi életben és az imádatban való részvétel megszerzése.

Ugyanakkor fontos érték a gyermekek, az ifjúság, az ifjúság és a családi környezet katechizálásához kedvező nagyvárosokban. Erre azért van szükség, hogy az emberek, akik felvették a kereszténységet fejlesztése nem csak szellemileg, hanem mentálisan, szociálisan és fizikailag is.

Az egyház kanonikus normái

Keresztelés oktatása

A keresztény vallás elfogadása a következő lépésekből áll:

  1. Megindítás, inicializálás. A beszélgetések megtartásra kerülnek, és az ortodox irodalmat tanulmányozzák a kereszténység alapjaival társkereső genetinek céljával.
  2. Előzetes interjú. Az egyházban először magukról beszélnek magukról, miután a pap olvasott nekik a keresztény pályáról.
  3. Elkötelezettség a Cathehumenbe. Azok, akik a kereszténységet kívánják elfogadni, megkapják a kezek áldását és elhelyezését, majd az első szakasz katekulátumának címét kapták.
  4. Interjú a püspökkel, amelyen Katehumen, kész elfogadni a keresztség, mesélni az életmód és a jó cselekedetek. A nagy szerepet játszó szolgálatok jelenlétében tartják.
  5. Katechize. A jövőbeli keresztényekkel a képzést végzik, beleértve a hit szimbólumának tanulmányozását, az Úr imáit és az egyházi közösségben való tartózkodást, valamint a keresztség előkészítését. Sok figyelmet fordítanak ebben a szakaszban a katechumens erkölcsi képzésére.
  6. Törés a Sátánból és Krisztussal való kombináció. A keresztség előtti végső szakasz, megerősítve a gentlean szándékok hitelességét, hogy fellebbezzen a kereszténységhez.
  7. Oktatás. A szentség szentségének lényegének magyarázata előtt vagy után a pogányok megkeresztelkedtek, majd elengedték őket a Szenti közösségbe.

Miután átadta ezeket a szakaszokat, a melynek időtartama több év, egy személy hivatalosan tekinthető kereszténynek, és teljes körű részvételt tehet az egyház és a közösség életében.

A keresztség elfogadásának és az egyházi életbe való belépés feltételei

A teljes körű keresztény lettségének folyamata teljes mértékben leírták.

Azonban itt fontos megérteni, hogy egy vágy elfogadása ortodox vallás nem elég, mert át kell adni a keresztség rítus, a pogány meg kell felelnie a kritériumok számát, amelyek közül az alábbi öt legfontosabb:

  1. Összeférhetetlen hit, a keresztény igék alapjai szerint.
  2. Önkéntes és tudatos vágy a keresztség elfogadására.
  3. Megérteni az egyházi előírásokat a hitvallás.
  4. Bűnbánat a tökéletes bűnökért.
  5. Keménység a gyakorlati ügyek hitében.

Ugyanakkor, azoktól, akik a szertartás a keresztség, egy daughty gondot az emberek akarnak, hogy a kereszténység, amely kifejezett imádság őket a rangot liturgia, a képzés alapjait ortodox vallás és a hitelesítés és az erők a keresztség előtti hitüket. Ha nem tartja be az egyház összes kanonikus normáját, akkor a konvertálások nyilvánvalóan nem egyházak lesznek, ezért nem rendelkeznek minden szükséges életkel és szellemi tudással.

Statchi a katecizerekhez

A fő feladata az egyház mindenkor az volt, hogy nyitott az emberek a jó a feltámadás a Megváltó és a képzés a keresztények igaz élet, amely tudja, hogy az a személy, Krisztus, és adja az üdvösséget a lélek. Ezért minden ortodox személynek szigorúan meg kell figyelnie az egyház utasításait és az Isten parancsolatait, írva a Szentírásban. Mindezek közül az egyik kulcsfontosságú szerepet a vallási képzésre irányuló katekció, a kereszténység megértésének és a hívők megvilágosodásának kialakulása.

A modern világban minden személynek joga van eldönteni, hogy saját, hisz az Úr Istenben, vagy sem. A legfontosabb, hogy bármilyen helyzetben van, hogy humánus maradjon, és ne bántson senkit.