Үш дін және көптеген қозғалыстар. Әрбір жаңа шанышқы - қолданыстағы ережелермен келіспеушілік. Адам түсініксіз жағдайларды түсінуге тырысып, сырттан көмек пен қолдау іздейді. Кейбіреулер табады, басқалары жалғыз қалады. Мақалада сіз елуінші күннің кім екенін білесіз. Бұл секта ма, жоқ па? Неліктен олар ең даулы және жанжалды болып саналады?

Елуінші күн мейрамдары қалай пайда болды?

Ағымның атауы Пасхадан кейінгі елуінші күні түсетін Үштік мерекеден шыққан. Қасиетті Жазбада Киелі Рух елшілерге бүкіл әлемді аралап, Інжілді уағыздау үшін түскені айтылған. Киелі Рух оларға сыйлықтар берді: үлкен даналық, мол білім, емшілік пен болжау қабілеті, тілдерге бейімділік.

Алғашқы күн мейрамдары секта ма, жоқ па? Оқыңыз, ойланыңыз, жауап беріңіз

1901 жылы Чарльз Фокс «Апостолдардың актілері» кітабын оқи отырып, христиандарға тән рухани күйін жоғалтты деген қорытындыға келді. Ол Інжіл мектебін ашты, ал оқушылар бір ерекше қасиетті байқады. Киелі Рухтың шомылдыру рәсімі әрдайым әртүрлі тілдерде сөйлеумен бірге жүрді және кейде науқастарды сауықтырды.

Бүкіләлемдік Елуінші күндік бауырластық біздің уақытты құрайды. Оның құрамына 59 шіркеу кәсіподағы кіреді. Ең маңызды бірлестіктер АҚШ пен Латын Америкасында орналасқан. Қуғын-сүргін уақыты болды, ал елуінші күн баптистерге қосылуға мәжбүр болды. Бірақ қазір бұл өзіндік номиналы, өзіндік ережелері мен топтары бар.

Елуінші күндіктер кейбір ілімдермен келіседі және олардың ережелеріне белгілі бір тармақтарды енгізеді. Мысалы, монтанистер. Ұқсастық ғибадат етуді жоққа шығаруда жатыр. Дұға етудің орнына жиналыстар өткізіліп, аскеталық өмір салты уағыздалады және пайғамбарлық сыйы дамиды.

Православие мен Пентекостализмнің жалпы белгілері

  • Аспан, жер және айналадағы барлық нәрсені жаратқан бір Құдайға сену.
  • Мырзалар Иса Мәсіхтің құрбандықтарын адамдардың ауыр күнәларының өтеуі ретінде қабылдау.
  • Інжіл - Құдайдың басты сөзі.
  • Мерекелерді сақтау: Пасха, Троица, егін мерекесі.
  • Шіркеудің қасиетті рәсімдерін орындау: шомылдыру рәсімінен өту, тәубеге келу, қарым-қатынас.
  • Исаның екінші келуіне, Құдайдың үкіміне және мәңгілік өмірге деген сенім.

    Православие мен Пентекостализмнің жалпы белгілері

Айырмашылықтар

Елуінші күн православие шіркеуін ұстанбайды, өйткені оларда айтарлықтай айырмашылықтар бар. Негізгі қайшылықтардың бірі - иконаларға табыну. Құдайдың өсиетінде: «Өзіңді пұтқа айналдырма», - делінген.

Елуінші күндіктер дұғаларды мойындамайды (қасиетті адамдарға жүгінеді), өйткені «біз үшін Құдайға сиыныңдар» деген тіркес мағынасыз. Бұл бейтаныс адамға арналған үндеу, ал Құдай бізде болып жатқанның бәрін естиді және көреді.

Елуінші күндіктер кез-келген тілектің әрқашан орындалуы керек екеніне сенімді. Кейде біздің идеялар бір-біріне қайшы келеді, және Құдай әрқашан жоспарланғанның бәрін бере бермейді. Бұл түсінікті құбылыс. Адам шынайы мақсатты түсінбейді және дұрыс емес жолдармен шығады.

Елуінші күндіктер кереметтер күнделікті өмірге қосымша деп санайды. Православтар қайта қолдануға болатын кереметтерге қарсы. Бұл тәкаппарлық пен бекершілікті дамытады. Күнәларды тауып, олардан құтылу арқылы ғана адамның мінез-құлқы өзгереді.

Елуінші күндер гүлдену теориясын уағыздайды. Байлыққа жету - шынайы христиандық өмірдің қажетті бөлігі. Христиандық - бұл жайлы рахат. Ал Мәсіх пен оның елшілерінің сынақтары туралы не деуге болады?

Елуінші күндер қайырымдылықты белсенді түрде қолдайды. Кіргізілген ақшаны есеп комиссиясы бақылайды. Шіркеулердің ешқайсысы қайырымдылық сомасының нақты мөлшері туралы білмейді. Есептер фискалды органдарға беріледі.

Елуінші күндіктер арасында суға шомылдыру рәсімі ресми болып табылады, ал «Киелі Рухқа шомылдыру рәсімі» ғибадат пен ілімнің негізі болып табылады. Дұғалар жоғары көтерілген қолдармен оқылады, бұл шаршағыштыққа, құрысуларға және құрысуларға әкеледі.

Айырмашылықтар

Елуінші күн секта сектасы болып саналады (бұрынғы шіркеу қызметкерінің аяндары)

Намаз сіздің тізеңізде жүреді. Барлығының көзі жұмулы, бақыланбайтын ерекше қозғалыстар байқалады. Қайталанатын дыбыстар шындыққа, сублимиттікке әсер етеді. Дұға ұзақ уақыт бойы оқылады.

Кездесу кезінде келген жылу жан дүниесіндегі ауырлықты жояды. Жаңадан келгендер жиналысының жетекшілері төзімділік пен төзімділік үшін мақталады. Олар өздерін мықты және қуатты адам ретінде елестетіп, күнәкарлықты жақын адамдарынан іздей бастайды.

Көріпкелдік сыйлау басталатын сияқты, ескертулер айыптауға дейін қайнайды. Достар біртіндеп кетеді, ал байланыс әлемі тарылады. Мұнда қолайлы шекті болу үшін өзіңізді жоғалтпау маңызды.

Бірлескен кездесулерде жиі күлкі мен дененің құлауы естіледі. Топтық би сізге демалуға көмектеседі. Кейде ән мен хореографияны қамтитын бағдарламалар ойын-сауық шоуына ұқсайды. Олар жай ғана ойлауға бейім емес адамдарды азғырады.

Елуінші күн сектасы деп есептеледі

Қазіргі заманда ашық, адал және әділ бола алатын, пікірлес адамдарды табу қиын. Адам мінезінің мұндай қасиеттері жақын және ұзақ мерзімді байланыста көрінеді. Хаос пен сыбайластық дәуірінде сіздің қоңырауыңызды қалай табуға болады? Идеяға ғашық талантты адамдарды байқау керек шығар.

Құдай бізге еркіндік берді, ал Інжілді түсіндіру барлық сенушілер үшін әртүрлі. Елуінші күн сектасы деген пікір жиі айтылады. Немесе жоқ? Айырмашылық бас тартуды білдірмейді. Әр адам жетіспейтін нәрсені таңдайды. Жаңа нәрселерді түсініп, сіз шындық пен қиялды анықтай аласыз. Сондықтан Жер планетасының ақылды және тез ойлайтын тұрғыны үшін сиқырлы күштер мен қарапайым сектаның әсері қорықпайды.

Сондай-ақ оқыңыз:

Ескі сенушілер: православтардан айырмашылық. Тарих, сипаттамалар, қызықты фактілер

Протестантизм дегеніміз не: шығу тарихы, негізгі принциптері, қазіргі жағдайы

Баптисттер мен елуінші күн христиандықтың екі тармағы болып саналады. Олар сондай-ақ католиктер, православтар және басқа христиандар сияқты Құдайға және оның ұлы Иса Мәсіхке сенеді. Бұл екі қозғалыс ақырет өміріне ұқсас көзқарастарға ие. Олардың мүшелері аптаның бірінші күні Құдайға сиыну үшін шіркеу қызметіне келеді. Бұл екі тармақтың арасында біршама айырмашылықтар бар. Бұл мақалада біз сізге осы христиан конфессияларының ұқсастығы мен айырмашылығын көрсетеміз.

Баптисттер

Баптисттік қозғалыс алғаш рет 1633 жылы Англияда пайда болды. Бірден дерлік оның ізбасарлары Солтүстік Америкаға көшті. Баптисттер түрлі христиандық конфессиялардың өкілдерін біріктірді. Олардың шомылдыру рәсімі тек сенімін білдіретін ересектер үшін жасалуы керек деген бірауызды пікірі бар. Олардың бұл рәсімі кредопаптизм деп аталады.

Бұл католиктер мен православиелік христиандар арасында жиі кездесетін нәрестені шомылдыру рәсімінен айырмашылығы бар, егер ата-аналарының кем дегенде біреуі христиан болса. Баптисттердің көпшілігі әртүрлі христиандық, әсіресе протестанттық тармақтарға жатады. Олар шынайы шомылдыру рәсімінен өту суға толық батырылған кезде болуы керек деп санайды. Бұл баптистерді басқа мазхабтардан ерекшелендіреді, мұнда шомылдыру рәсімін жасау үшін тек басын құюға немесе су себуге болады.

Баптисттер адамды шомылдыру рәсімінен өткізу кезінде құтқарушы Иса Мәсіхтің өліміне, жерленуіне және қайта тірілуіне қатысуы үшін оны суға толық батыру қажет деп санайды. Христиандықта мұндай ағымның негізін қалаушы Ұлыбританиядан шыққан пастор Джон Смит болды. Ол өзінің реформаторлық көзқарастарымен ерекшеленді.

Баптисттер православие дініне өте қас, балалар шомылдыру рәсімінен бас тартады. Олардың пікірінше, жаңа туылған христиандар қазірдің өзінде Мәсіхтің қанымен жуылып, тазартылған. Сондықтан, олар кішкентай балаларды шомылдырудың қажеті жоқ деп санайды - олар туылған кезде Құдай кешірген күнәлары жоқ. Баптисттер алғашқы христиандардың ересектерді ғана шомылдыратындығына сілтеме жасайды. Олардың басшылары бірде-бір шіркеуді Құдаймен байланыс орната алады деп санамайды.

Елуінші күндер

Елуінші күн қозғалысы өте жас. Ол өткен ғасырдың басында пайда болды. Христиандық Елуінші күн мейрамының филиалы еврейлердің Елуінші күн мейрамына орай өз атын алды. Бұл оқиға Иса Мәсіхтің Көкке көтерілгеннен кейінгі елуінші күні болды. Алғашқы өнім мейрамын тойлау кезінде сенушілер Мәсіхтің қайта тірілуін күтеді. Олар дұға оқыды, ал Киелі Рух дұға етіп жатқан адамдарға жерге түседі.

Адамдар әр түрлі белгісіз тілдерде әртүрлі дауыстарды естиді. Бұл мерекенің шарықтау шегі және оны глоссолалия деп атайды. Табынушылар экстазға түсіп, өздері «басқа тілдерде» сөйлей бастайды. Сыртынан бұл қорқынышты және массивті психозға ұқсайды. Супернатурализмді елуліктер Киелі кітапқа сәйкес басты оқиға ретінде атап көрсетеді. Олар сондай-ақ дұға еткен кезде оларға пайғамбарлық пен емделу сыйы беріледі деп санайды. Елуінші күн қозғалысы Тәуелсіз шіркеулер деп аталады.

Қазір Америка Құрама Штаттарында елуінші дербес шіркеулер бар. Оларды Құдай бір кездері осындай шіркеулер құруға шақырғанын сезген пасторлар құрды. Бұл пасторлардың қарапайым шіркеу қызметшілерінен айырмашылығы жоқ. Оларда сақал жоқ, кассок немесе кассок сияқты арнайы шаштар мен шапандар жоқ. Топтың барлық мүшелері бір-бірін біледі. Егер біреу жиналыстарға баруды тоқтатса, бұл бірден көрінеді.

баптисттер

Басқа сенушілер сабаққа келушілерге дереу барады. Елуінші күндерге алкогольді, есірткіні қолдануға, темекі шегуге және құмар ойындарға қатаң тыйым салынады. Олар «құдайшыл» болуы керек. Сондай-ақ, осы филиалдың мүшелері қандай жағдайда болмасын қару көтермеуі керек. Барлық протестанттық конфессиялардың ішінде елуінші күн мейрамы басым.

Сонымен, баптисттер мен елуінші күндердің арасындағы айырмашылық неде? Баптисттер Киелі Рухтың және оның сыйлықтарының рөліне мән бермейді; Алғашқы күн мейрамдары, керісінше, Киелі Рух пен оның сыйлықтарын ерекше атап өтеді. Баптисттер Құдайға жету діни лидерлер арқылы жүзеге асырылады деп санайды. Елуінші күндіктер өздері Құдаймен және Киелі Рухпен тікелей байланыста бола алады деп сенеді.

Елуінші күн қозғалысының көптеген мүшелері Киелі Рух шын мәнінде құдіретті нәрсе деп санайды. Егер олар жеткілікті түрде дұға етсе, ол оларға ене алады. Дұға арқылы олар рухани қуат пен рухани сыйлықтардың жаңа зарядтарын алады.

Киелі Рух пен Елуінші күннің арасында мәңгілікке созылатын ерекше рухани жіп бар. Бұл байланыс нақты шомылдыру рәсімінен өткен кезде пайда болады. Өз кезегінде, баптистер, елуінші күндіктерден айырмашылығы, рухани сыйлықтарды бүгінгі христиан шіркеуінің мұрасы ретінде қарастыруға бейім, олар қазіргі кезде басқаша көрінеді.

Елуінші күн адамдар өздерінің ежелгі, басқаларға түсініксіз тілдерде сөйлей алатындарына сенімді. Елуінші күндік адам рухани толқу кезінде әртүрлі түсініксіз дыбыстар шығарып, бұрын белгісіз дұға тілінде сөйлей алады. Бұл Елуінші күн мейрамында орын алады. Дұға кезінде, елуінші күндердің пікірінше, осы күні Құдайдың ежелгі диалектісімен Киелі Рух оларға әлемге жеткізуі керек рухани хабарларды жібереді. Бірақ дәстүрлі христиандық шіркеулер мұндай елуінші күндік сенімді мойындамайды. Олар ежелгі тілдерде сөйлеу мүмкін емес деп санайды, өйткені бұл құбылыс христиан мифологиясының бөлігі болып табылады.

Елуінші күндіктер өздерін Құдаймен тікелей байланыста деп санайды. Олар Жоғарғы Зат Құдайға жол көрсетіп, оларды бағыттай алатын кез-келген билікпен есептеспейді. Баптисттер, елуінші күндіктерден айырмашылығы, Құдаймен діни қызметкерлер және басқа да діни органдар арқылы байланысады. Осы екі тармақтың арасында түсініспеушіліктер жиі кездеседі.

Елуінші күн баптистерге сенімдер мен Жазбаларды дұрыс түсінбейтіндіктерін айтады. Сонымен бірге баптисттер моральдық тұрғыдан тәрбиелеумен бірге елуліктерді «дұрыс жолға» қоюға тырысуда. Олар үнемі олардың үкімдерінің дұрыс емес екенін көрсетеді.

Жаңа мазмұнды жіберіп алмаңыз. Бізге Yandex.Zen сайтына жазылыңыз.

Жазылу

Елуінші күндік жаңғыруды сөзбе-сөз христиан тарихындағы ең күшті және өршіл жаңғыру деп атауға болады. Бүгінгі күні барлық протестанттардың 1 миллиардының 600 миллионнан астамы елулік-харизматикалық бағыттағы шіркеулерге тиесілі.

Бірнеше жылдан бері мен Пятицестализм тарихын мұқият зерттеп жүрмін, сондықтан мен бүгін сіздерге өте аз адамдар білетін 9 қызықты фактілерді қысқаша түрде ұсынғым келеді.

бір). Елуінші күн қозғалысының тарихы пастор Чарльз Пархамның қызметінен басталды. 1900 жылы Пархам адамдардың шіркеуге деген немқұрайдылығын байқап, Құдайды қатты іздей бастады. Ол: «Егер шіркеу қоғамның заманауи сын-қатерлеріне жауап бергісі келсе, бізге Рухтың жаңа төгілуі керек!»

Құдайды көбірек іздеу үшін Чарльз Канзас штатындағы Топика қаласында Бетел Библия колледжін құрды, оған 40 студент оқыды. Дәл осы мектепте 1901 жылы Жаңа жыл қарсаңында түнгі намаз кезінде Киелі Рух соншалықты күшпен түсіп, оқушылар бейтаныс тілдерде сөйлей және жаза бастады!

Осы оқиғадан кейін Чарльз Пархам Техасқа Хьюстон қаласына көшіп, жаңа Інжіл мектебін ұйымдастырды, онда оқытылатын негізгі тақырып Киелі Рухты басқа тілдердің белгісімен шомылдыру болды. Осы мектептің оқушыларының бірі Уильям Сеймур болды, ол кейінірек Азуса көшесінің қайта өркендеуінің катализаторына айналды.

Бір қызығы, бұған дейін шіркеу тарихында адамдардың басқа тілде сөйлеген жағдайлары белгілі болған. Мысалы, Моравиядағы ағайындылар, Квакерс және тіпті Ирландиядан келген Сент-Патрик. Бірақ Чарльз Пархамның сіңірген еңбегі оның басқа тілдерде сөйлеуді Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінің куәлігі немесе дәлелі екендігі туралы ілімді бірінші болып негіздеуінде.

2). Елуінші күн қозғалысын бастаған алғашқы адам әйел екенін аз адамдар біледі. 1901 жылы Жаңа жыл қарсаңында, Чарльз Пархам және оның шәкірттері Рухтың жаңа төгілуі туралы дұға еткен кезде, Агнез Озман есімді жас қыз тұрып: «Мен Елшілердің істері бөлімінен адамдар Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткен кезде адамдар тілдерде сөйлеу. Егер мен үшін алақан жайып дұға етсеңіз, енді бірдеңе болады деп сенемін ».

Ол алға ұмтылды және барлық студенттер оны дұға етіп қоршап алды. Бір-екі минуттың ішінде Агнес Озман Рухтың сөзбен айтып жеткізгісіз қатысуын сезініп, барлық студенттерді таңдандырып, қытай тілінде сөйлей бастады! Құдайдың қатысқаны соншалық, оның жүзі жарқырай бастады, ал оның басында гало тәрізді жарқыл пайда болды.

Агнес жазуға тырысқанда, қаламнан қытай таңбалары пайда болды ... Куәгерлердің айтуынша, Озман тек үшінші күні ағылшын тілінде сөйледі ... Ол қазіргі әлемде Киелі Рухты шомылдыру рәсімінен өткен бірінші адам болды. басқа тілдерде сөйлеу белгісі!

3). 1906 жылы ақпанда Хьюстоннан Лос-Анджелеске Чарльз Пархамның қара торы шәкірті Уильям Сеймур келді. Бірнеше ай болғаннан кейін, Лос-Анджелесте Азуса көшесінің жандануы деп аталатын үлкен жаңғыру басталады.

Azusa Street қызметтері ерекше болды. Әр уақытта адамдар жиналып, Бетездадағыдай Құдайдың келуін күтті. Олар ән шырқады, дұға етті, кенеттен Құдай келді, нәтижесінде бүкіл қызмет қозғала бастады: адамдар жаппай құлай бастады, қатты айқайлады, қатты шайқалды, ал кейбіреулері, керісінше, ұйып, сөйлей алмады сөз. Кейде бір-бірін көре алмайтындай етіп зал бұлтқа толы болды. Қызмет көрсету кезінде жиі періштелер мадақтау әндерін шырқайтын көрінеді. Ғимараттың үстінде өрт бағанасы пайда болды, ал жергілікті тұрғындар өрт сөндірушілерді бірнеше рет шақырған. Ғимаратқа барар жолда бірнеше блокта адамдар тоқтап тұрды, өйткені ауа қалың болғандықтан жүру қиынға соқты ...

Бірақ бұл оянудың ең маңызды құбылысы - адамдар басқа тілдерде сөйлеу белгісімен Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткен.

төрт). Жаңғырудан кейін Азуса көшесінде ескі конфессияларға енбейтін көптеген шіркеулер пайда болды.

Сондықтан 1914 жылдың сәуірінде 20 штаттан 300-ге жуық пасторлар жалпы конференцияға жиналды, онда жаңа қауымдастық құру туралы шешім қабылданды, ол бүгін Құдайдың Ассамблеялары деп аталады.

Ассамблеяның еңбегі олардың Азуса көшесінің қайта өркендеуі нәтижесінде пайда болған барлық елулік шіркеулерді іс жүзінде біріктіре алатындығында, сонымен қатар іргелі доктриналар құрып, жат ағымдарға қарсы тұра алғандығында. (Азуса көшесінің қайта өркендеуі кезінде пайда болған ең үлкен қате түсініктердің бірі - Құдайдың Үшбірлігі туралы негізгі ілімді жоққа шығаратын Бірлік ағымы.)

Бүгінгі күні Құдай Ассамблеясы әлемдегі ең үлкен бесінші конфессия болып табылады, оның 212 елінде 68 миллион мүшесі бар.

бес). Елуінші күндік ілім Еуропаға өте қызықты жолмен келді. 1906 жылы әдіскер пастор Томас Барратт өзінің кішкентай шіркеуінде орналасқан балалар үйіне ақша жинау үшін Норвегиядан Америкаға келді.

Нью-Йоркте жүргенде Томас Азуса көшесінің оянғаны туралы естіді, бірақ ақшаның жоқтығынан Лос-Анджелеске бара алмады.

Сондықтан, Томас өзінің қонақ үйінде өзін жауып тастап, бірнеше күн бойы Құдайға Рухын төгуін өтініп жалбарынды. Бір күні кешке дұға кезінде Киелі Рух Томасқа сонша күшпен түсіп, өзі білмейтін тілде сөйледі.

Осы оқиғадан кейін Томас Барат бірден үйге оралып, Рухани шомылдыру рәсімінен өту туралы уағыз айтуды шешті.

Көптеген адамдар Құдайға келе бастады және Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өтті. Норвегиядағы қайта жандану туралы естігеннен кейін, Швецияның баптисттік пасторы Льюи Петрус ол жерде не болып жатқанын көруге келді. Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, Лью Швецияға оралды, ол кейінірек ол үлкен жаңғырудың катализаторына айналды. Оның Стокгольмдегі Филадельфия шіркеуі 5000-ға дейін өсті және Еуропадағы ең үлкен шіркеу болды! Сол жерден елуінші күннің өрті басқа елдерге тарала бастады.

6). Елуінші күндік өрт Ресей империясына Норвегиядан Томас Бараттың қызметі арқылы келді. Барат алдымен Ресей империясының құрамында болған Хельсинки, содан кейін Санкт-Петербургке келе бастады, Евангелиялық христиандар арасында Киелі Рухты шоқындыру туралы ілімді уағыздай бастады.

Қысқа уақыт ішінде ондаған шіркеулер Елуінші күнді қабылдады

ілімі және Киелі Рухпен шомылдыру рәсімі бүкіл Ресей империясына тарала бастады. Бірақ, өкінішке орай, екі жылдан кейін бұл қозғалыс сәтсіздікке ұшырады.

Мұның бәрі Санкт-Петербургке Андрей Уршан есімді ирандық уағызшы келгеннен басталды. Бұған дейін ол Азуса көшесінде болды және Киелі Рухта шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ Құдайдың Үшбірлігі туралы ілім оның басына сыймады.

Уршан Ресейдегі барлық елулік шіркеулерге барып, Құдайдың Үшбірлігін қабылдамай, біртұтас теологияны уағыздай бастады. Өкінішке орай, Ресейде Томас Барат құрған шіркеулердің барлығы дерлік осы жалған ілімді қабылдап, ақиқаттан ауытқып кетті. Кейінірек олар «елшілер рухындағы шіркеу» атауын алған діни ұйымға біріктірілді.

«Жақсы жаңалықтар миссиясы» деп аталатын бұл қозғалыс Ресейде қазірдің өзінде бар, оның негізгі орталығы Санкт-Петербургте.

7). Елуінші күн қозғалысында нағыз бетбұрыс Кеңес Одағына 1921 жылы Америкадан Иван Воронаев деген бүркеншік атпен танымал Никита Черкасовтың келуімен келді. Одессада алғашқы шіркеуді ашып, Воронаев Пентекостальдық ілімді бүкіл Шығыс Украинада тарата бастады, жаңа шіркеулер отырғызды. 1930 жылға қарай Одесса шіркеуінде 1000 мүше болды, ал бүкіл одақ бойынша 400 елу шіркеуі тіркелді, оған 25 мыңға жуық адам қатысты.

Сондай-ақ, Иван Воронаевтың еңбегі теологиялық білім ала отырып, христиандықтың негізгі ілімдерін ұстанып, үштік құдай туралы ілімді батыл қорғады. Менің ойымша, егер Воронаевтың Одессаға сапары болмаған болса, онда КСРО-дағы Пентекостализм Андрей Уршанның ілімінен тайып, тағы бір секта болып қала берер еді.

8) Воронаев және оның серіктері КСРО-да, сол кезде Батыс Украина, Беларуссия және Литва аумақтарын, соның ішінде Вильнюс қаласын қамтитын Польшада жұмыс істеген кезде, Ұлы елуінші Оятушылық параллель басталды.

Ең әйгілі Пентекосталь уағызшылары Густав Шмидт, Артур Берггольц, Иван Зуб-Золотарев, Лукаш Столярчук, Станислав Недведцкий және басқалары болды.

Украинаның батысындағы елуінші күндік қайта өрлеу Украинаның шығысындағыға қарағанда әлдеқайда күшті және ауқымды болғанын атап өту қызықты. Бүгінгі күні, егер сіз Украинаның картасын қарасаңыз, онда христиандардың ең көп шоғырланған дәл сол уақытта Польша құрамында болған батыс аймақтары.

9) Елуінші күндер КСРО-дағы ең қуғындалған шіркеу болды. Коммунистердің келуімен ЕХБ-нің елуінші елдік одағы таратылып, барлық шіркеулер ЕКБ баптисттер одағына кіруге «шақырылды». Елуінші ел басшыларының көпшілігі, соның ішінде Иван Воронаев концлагерлерге айдалды, кейіннен көпшілігі атылды. Нұсқалардың біріне сәйкес, Иван Воронаев мерзімінің сегізінші жылында иттерге тамақтандырылды.

Намаз үйлерінің көпшілігі тәркіленіп, қиратылды. Менің қаламда Елуінші күндік дұға ету үйінен мектеп жасалды.

Бірақ, барлық қуғын-сүргінге қарамастан, Елуінші күндік шіркеу аман қалды, біріктірілді және бостандықтың пайда болуымен жаңа күшпен өркендеді.

Достар, егер менің блогтарым сізге пайдалы болса және сіз оларды оқуға қызығушылық танытсаңыз, онда 👍 және 💙 салыңыз.

БЕСІЛДІКТЕР, Пентекостализмнің ізбасарлары - басында пайда болған протестанттық ілім. 20 ғ қозғалыстардың біріне негізделген АҚШ-та Әдіскерлер .

Оқиға

P. атауы христиандардың мерекесінен шыққан Елу сәжде жасау (Үштік).

Пентекостализм практикамен айналысатын қасиеттілік қозғалысының әдіскерлер тобынан пайда болды глоссолалия («Тілдерде сөйлеу», дұға кезінде дауыссыз дыбыстарды айту) және «Рух пен отқа шомылдыру». 1906 жылы Лос-Анджелесте осы бірлестіктердің бірінің негізінде аталған. Azusa Street Revival (Azusa Street Revival) - бұқаралық глоссолалия және христиан шіркеулеріне «Рух сыйларын» қайтару туралы уағыздау. Мұны кейіннен Пентекостализмнің «бірінші толқыны» деп атады. Қозғалыс бүкіл әлемге тез таралды. 1914 жылы П.-дің алғашқы ұйымы - Құдай ассамблеялары құрылды. 1916 жылы доктриналық айырмашылықтардың нәтижесінде деп аталатын. бірлік (унитарийлер) немесе тек Исаға арналған қозғалыс. Кейіннен, алғашқы кәсіподақтарға жататын П., эмоциялардың зорлық-зомбылық көріністерінен бас тартты (айқайлау, құлау, жылау, күлу және т.б.) және совр. ғибадаттағы музыка. Оларды «классикалық» елуінші күндер деп атайды.

Пентекостализмнің «екінші толқыны» немесе харизматикалық қозғалыс , кеш пайда болды. 1950 жж Оның құрамына христиандық шіркеулер мен конфессиялардың өкілдері кірді (католиктер мен православтар кіреді), олар Глоссолалия мен Елуінші күн мейрамында Киелі Рухты шомылдырумен айналысады. түсіндіру. Формальды түрде харизматика елуінші күн мейрамына кірмейді. конфессиялар, бірақ арнайы топ позициясында өз мойындауларында қалады.

1970 жылдары пайда болған «үшінші толқын» - өз конфессияларынан шыққан харизматиктер және жаңа конфессияларды құрған бірқатар жергілікті қауымдастықтар (негізінен Африка, Азия және Латын Америкасында) - деп аталатындар. неохаризм. Неохаризм ерте П-ге ұқсас, эмоционалды тәжірибеге, емдеуге және ғажайыптарға баса назар аударады. Афро-христиан П.-бұл Афро қоспасы. (пұтқа табынушылар.) және христиан дәстүрлері.

Pentecostal арасындағы аралық позиция. «Толқындар» деп аталатынды алады. 1927 жылы құрылған толық Інжіл шіркеулері; олар өздерін классик ретінде жіктей алады. P. және неохаризм.

P. әлемдегі саны - шамамен. 279 миллион адам (2011 ж.), Бәрінен бұрын - Қытайда (54 млн), Үндістанда (33 млн), Бразилияда (35 млн), АҚШ пен Филиппинде (әрқайсысы 20 млн), Нигерияда (шамамен 19,1 млн), Индонезияда (шамамен 9,5 млн) , Корея Республикасы (шамамен 7,5 миллион), Кения (шамамен 6,2 миллион), Чили (шамамен 2,3 миллион).

Ресейдегі елуінші күндер

Ресейдегі елуінші күндер (өзін-өзі атау - Евангелиялық сенімнің христиандары). «Басқа тілдерде сөйлей» бастаған сенушілер тобы 1907 жылы пайда болды. 1911 жылы Хельсингфорста (қазіргі Хельсинки) П.У. унитарлық шіркеуі құрылды. 1913 жылы Санкт-Петербургте П.Унитариандардың қауымдастығы пайда болды. Приходтық қауымдастықтар баптисттер мен евангелистер негізінде пайда болды. шіркеулер және өздерін орыс мұрагерлері деп санады. Протестанттық дәстүрлер.

Елуінші күннің бастамасымен 1926 ж. басшы И.Е.Воронаев (1885 - 1936 жылдан кейін) Ресей аумағында алғашқы Петроград одағы құрылды. Воронаевшылар өздерін «Евангелиялық сенімнің христиандары» (XEB) немесе «жуу» деп атады, өйткені олар әр пісіру кезінде аяқтарын жуу керек деп пайымдады (Мәсіх бұған дейін шәкірттеріне жасаған сияқты) Соңғы кешкі ас ). 1928 жылы П.-ны Сов. күш. 1945 жылы Польша шіркеулерінің епископтары мен Евангелиялық христиандар-баптистердің Бүкілодақтық кеңесінің басшылары арасында П.-ның осы ұйымға кіруі туралы келісімге қол қойылды. Алайда, 1948 жылы П.-дан баптисттік басшылықтың глоссолалия тәңірлік қызметке тыйым салуына байланысты біртіндеп кету басталды. 1956 жылы Украинада тіркелмеген приходтар одағы құрылды, оның құрамына Ресей приходтары да кірді, олар заңмен тыйым салынған өзінің евангелизациясы (уағызы) деп жариялады. Соңында. 1980 жылдар миссионерлік қызмет заңдастырылды, соның арқасында П. шіркеуіне сенушілердің ағымы өсті. 1990 жылдары. Бірнеше шіркеулер біріктірілген. кәсіподақтар мен бірлестіктер.

Басында. 1990 жылдар идеологиялық болды. орысша П.-ді 3 шартты топқа бөлу. «Дәстүрлі» П.-ны «бірінші толқыннан» шыққан ультра-консерваторлар басшылыққа алады. Пентекостализм, ғибадаттың «модернизациясына» теріс көзқараспен қарайды, Р-ның басқа топтарының «рухани сыйлықтарға» деген шамадан тыс ынта-ықыласын айыптайды және мемлекетпен қарым-қатынастан бас тартады. «Орташа» П.-ны Амер «бірінші толқынының» анағұрлым қалыпты қанаты басшылыққа алады. Пентекостализм: ғибадат ету кезінде зорлық-зомбылық көріністерін қабылдамау, жалпы олар ғибадаттың «модернизациясына» адал. «Жаңа» П.-ді Амерның «үшінші толқыны» басшылыққа алады. Пентекостализм: қазіргі заманғы және жастарға тартымды ету үшін ғибадат кезінде танымал мәдениетті қолдануды қолдайды және «Рух сыйларын» белсенді пайдалануға ықпал етеді. Басында. 21 ғ. шамамен Ресейде тұрды. Барлық бағыттар бойынша 900 мың П.

Кредиттік және литургиялық практика

Елуінші күндік діни кездесу. Фото. Басы 21 ғ.

P.-да бірыңғай доктриналық стандарт жоқ, әртүрлі топтардың сенімдері әр түрлі болуы мүмкін. П.-нің көпшілігі Сент туралы ілімді таниды. Үштік , бірақ P. бағыты бүкіл бағытты унитаризм деп санайды. Барлық P. танылады: 1) алып тасталады. Киелі Рухтың мәні, шіркеу мен сектаның одан алған кереметтері мен аяндары. сенушілер; 2) «қайта туылу» доктринасы - жаңадан қабылдаған христианның жүрегін өзгертетін және оған Құдай Патшалығына кіруге жол ашатын Құдайдың ерекше әрекеті. «Қайта туылды» тәубеге келудің нәтижесінде пайда болады (бұл елуінші елдік теология шомылдыру рәсімімен сәйкес келеді) және Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өтеді; 3) «Рухтың сыйлары» туралы ілім (1 Кор. 12) - басқа христиандарға қарағанда үлкен сенім, емдік сыйлықтар, кереметтер, даналық сөзі, білім сөзі, рухтарды тану ( ненің шын, ненің жалған екенін анықтай білу), пайғамбарлық, тілде сөйлеу (глоссолалия), тілдерді түсіндіру (глоссолальдық дұғаны аудармай, оның көңіл-күйін жеткізу) және «қызмет сыйлықтары». Негізгі Бес «қызмет сыйы» бар: елшілер, пайғамбарлар, евангелисттер, пасторлар (рухани тәлімгерлер), мұғалімдер (Киелі жазбалардың аудармашылары); 4) емдеу туралы оқыту: Мәсіх рухани құтқаруды ғана емес, сонымен бірге физикалық құтқаруды да әкелді. азап шегу. Декомда. Елуінші күн. конфессиялар, бұл ілімнің аспектілері туралы әр түрлі пікірлер бар: емдеу әр адамға қаншалықты қажет, әркім емдей алады ма, Проф. медицина және т.б.; 5) Мәсіхтің мыңжылдық патшалығы туралы, оның екінші келуінен кейін (көпшіліктің пікірі бойынша) немесе оның алдында болады, сондай-ақ эсхатологиялық ілім. Евр рөлі. халықтар мен Израиль: уақыттың соңында Құдай халқы «тәндік тұрғыдан» және Құдай халқы «рухқа сай» бірігеді. Еврейлердің тарихи кезеңге оралуы соңғы уақыттың белгісі болып саналады. отан (П. үлес қосуға тырысады) және Израиль мемлекетінің құрылуы. Әдетте, P. мессиандық еврейлермен тығыз қарым-қатынаста болады.

«Үшінші толқыннан» П деп аталатындар ерекшеленеді. Негізін қалаушылар сиқыр туралы үйрететін сенім қозғалысы. сенушілер айтқан сөздердің мағынасы және соның салдарынан тек «позитивті сөздерді» айту қажеттілігі. Сенім Қозғалысында сенушілердің міндетті емделуіне және қаржылық өркендеуіне ерекше назар аударылған.

Көптеген протестанттар сияқты, шіркеуге П. қасиетті сөздер (және православтық немесе католиктік түсініктен басқаша) тек шомылдыру рәсімі мен евхарист (нанды сындыру) кіреді. Шомылдыру рәсімі саналы жастағы адамдарда (әдетте 12-18 жаста) көптеген қауымдастықтарда суға толық батыру арқылы жүзеге асырылады. Судан шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін (кейде оған дейін) деп аталатын нәрсе жүреді. Киелі Рухпен шоқындыру - шіркеуші адамға Киелі Рухты жіберу туралы дұға ете отырып, пастордың (немесе қарапайым сенушілердің) қолдарын қою, сол кезде сенуші алдымен «тілде сөйлей» бастайды. Толық Інжіл шіркеулерінде, басқа елуліктерден айырмашылығы. бағыттар, глоссолалия Киелі Рухты шомылдыру рәсімінен өтудің міндетті белгісі емес, рухани сыйлықтардың бірі ғана деп санайды; сондықтан әрбір сенушіден «тілде сөйлеу» талап етілмейді. Құдаймен қарым-қатынас жасаудың қасиетті тілі және табиғаттан тыс күш сыйының белгісі деп саналған Глоссолалия - Ч. ажыратады. ғибадаттың ерекшелігі. Әдетте ғибадат 2 бөлікке бөлінеді: «ғибадат», бұл кезде ұрандар анағұрлым жігерлі айтылады және «құлшылық», ол сабырлы музыкамен сүйемелденеді. Бірқатар приходтық қауымдастықтарда (көбінесе харизматикалық) құдайға қызмет етуде жарқын эмоционалды көріністер қолданылады. Декомда. қауымдастықтар, пастордың қызметке қатынасына байланысты, басқа музалар жиынтығы қолданылады. аспаптар мен әртүрлі музалар. стильдер («христиан металына» немесе «христиан рэпіне» дейін). Нанды сындыру (коммуникация) айына бір рет жасалады. Кейбір қауымдастықтарда аяқты жуу нан сындырар алдында жасалады.

П-ның тәуелсіз кәсіподақтары мен қауымдастықтары үлкен автономияға ие. Қауым шіркеу кеңесімен бірге пастор басқарады. Классикалық П. пастор тек ер адам бола алады; харизматика және неохаризматика, әдетте, әйелдердің діни қызметкерлерін мойындайды.

Елуінші күндіктер дегеніміз кім, олар нені уағыздайды және қаупі қандай?

елуінші күндіктер кім және олар қандай қауіпті?

«Басқа»

Білгірлерге сұрақ: елуліктер дегеніміз кім? Олар нені уағыздап жатыр? Бұл секта ма?

Құрметпен, Татьяна

Үздік жауаптар

Бұл христиан шіркеуі, бірақ мен баптисттерді жақсы көремін.

қорғаушы бағыт. христиан діні туралы түсініктерін уағыздау. Елуінші күні Киелі Рухтың түсуі болды.

Жолдан тайғандардың істерін оқыңыз

Елуінші күндер баптистерге жақын секта болып табылады, бірақ олар Киелі Рухты шоқындыру туралы іліммен ерекшеленеді, олар тілдер сыйының белгісімен ерекшеленеді.

Менің достарымның арасында баптисттер мен елуінші күндіктер бар. Сондықтан елуінші күндіктер маған таза христиандыққа әлдеқайда жақын көрінеді. Стеняевті тыңдамаңыз. Мұндай ақылды түрмен қалай болса да айтады. Мен оның дәрістері мен уағыздарында болдым. Православиелік иезуит.

Мен Дворкин туралы жалпы үндемеймін.

Баптисттермен бірдей, тек елуінші күндіктер басқа тілдерде дұға ететіндігімен ғана ерекшеленеді.

Бұл секта. Евангелистер мен баптисттерге қарағанда жаман. Олар ең болмағанда ашуланбайды және әртүрлі дауыстармен айқайламайды.

Евангелиялық сенімнің христиандары (XVE) - елуінші күндіктер арасында көптеген ағымдар бар: кішіпейіл баптисттен агрессивті харизматикалыққа дейін. барлық елуінші күндіктер (сонымен қатар баптистер) Інжілді уағыздайды. Сондықтан оларды: Евангелиялық христиандар деп атайды.

Православие дініне қатысты бұл протестанттарға - ағайындыларға қатысты секта.

Елуінші күндіктер - бұл Құдай Сөзін мәні бойынша қабылдаған сенушілер, олар біздің күнәларымыз үшін айқышқа шегеленген Мәсіхті және ақталуымыз үшін қайта тірілгенді уағыздайды. Олар шомылдыру рәсімін алғашқы ғасырлардағыдай Киелі Рухпен, басқа тілдердің белгісімен және Киелі Рухтың сыйлықтарымен алады. Маған өз әлеміңде кел. Мен елуінші күндікпін.

Елуінші күндер - Евангелиялық сенімнің христиандары. Бұл мемлекетте ресми тіркелген шіркеу, оны бақылауға, талдауға және салыстыруға қабілетті барлық ақылды адамдар жақсы қарайды. Маған қаламызда бір ананың (оның баласы, есірткіге тәуелді, азап шеккен) көршісінен, православиелік діни қызметкерден қайда жүгіруді, қайда көмек іздеу керектігін сұрағаны маған ұнады.

Және ол байыпты түрде - елуінші күн мейрамына барыңыз - қатты дұғалар бар, маскүнемдер мен нашақорларға арналған оңалту орталықтары бар деді. Біз Мәриямның денесінде дүниеге келген, біздің күнәларымыз үшін айқышқа шегеленіп, қайта тірілген Құдайдың Ұлы Мәсіх туралы уағыздаймыз, біз де жаңа өмірге қайта тірілуіміз керек. Біздің шіркеуді ескі тәсілмен секта деп атайды (атеистік қоғам мұрасы.) Содан кейін сенушілерге көптеген кір мен жала жауды.

Біз күнәларымызға өкінеміз, Иеміз Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде мойындаймыз, сеніммен қасиетті суға шомылдыру рәсімін аламыз және Құдайдан Киелі Рухтың сыйын аламыз. Бұл сыйлық - Құдайдың күші. Иса шәкірттеріне «Бірақ сендерге Киелі Рух келгенде күш аласыңдар! »Мен атеистерге ескерткім келеді - күпірлік етпеңдер: адамға Киелі Рухқа тіл тигізуден басқа кез-келген күнә кешіріледі.

Біздің шіркеу Иса Мәсіхтің ұлы тапсырмасын орындайды - біз барлық адамдарға құтқарылу мүмкіндігі болу үшін Інжілді уағыздаймыз. Ақ тақтың сотында ешкім: мен бұл туралы естіген емеспін!

Мен кез-келген адамның елуінші күндік шіркеуге келіп, ондағы айтылғандардың бәрі Құдай Сөзіне толық сәйкес келетіндігіне көз жеткізуге мүмкіндігі бар екеніне сенімдімін. Біз осылай өмір сүруге тырысамыз. Біз өзімізге негізсіз айыптауларды қабылдамаймыз. Мен сіздердің кез-келген сұрақтарыңызға шын жүректен жауап беруге дайынмын.

олардың жиналысына барып көріңіз

«Себебі олар дұрыс ілімді қабылдамайтын уақыт келеді, бірақ өз қалауына сай құлақ құрметтейтін мұғалімдерді өздері үшін таңдайды; Олар құлақтарын шындықтан бұрып, ертегілерге жүгінеді ».

Дін. Мәсіх туралы уағызда. Секта - бұл қорлау, басқа ешнәрсе жоқ. Ешқандай христиан діні секта бола алмайды, өйткені олар Иса Мәсіхтің бауырластығына кірмейді. Иса құлақты мақтайтын адамдар пайда болады деп ескертті. Міне, олар үшін бір нұсқа. Кейбіреулеріне жердегі жұмақта өмір сүруге уәде етілді және оларды қасиетті деп жариялады. Басқа тілдерде сөйлеуді үйреніңіз.

Ұлы Бабылдың бөлігі.

Олар христиандар! Олар жай ғана емес, христиандар сияқты өмір сүретіндер!

Елуінші күндер - бұл Елуінші күн мейрамында Киелі Рухтың келуіне сенетіндер.

жауап

Бұл видео сізге түсінуге көмектеседі

Сарапшылардың жауаптары

өте қауіпті.

олар бәрін және бәрін кешіреді, армияда қызмет еткісі келмейді, көрдіңіз бе, сіз адамдарды өлтіре алмайсыз, олар барлық панасыздар мен қайыршыларды тегін тамақтандырады,

жетім балаларға көмектесу.

Дереккөз: https://dom-voprosov.ru/prochee/kto-takie-pyatidesyatniki-chto-oni-propoveduyut-i-chem-opasny

Елуінші күн: олар кім, олар неге қауіпті?

Елуінші күндер - бұл діни ағымның бір түрі, мистикалық діни тәжірибелер мен өмірге толықтай реалистік, прагматикалық көзқарасты біріктіретін секта. Сондықтан болар, олар ең даулы және жанжалды діни бауырластықтар қатарына енеді.

Пентекостализм дегеніміз не?

Пентекостализм христиандықтан бөлінген діни топ ретінде ХХ ғасырдың басында Америка Құрама Штаттарында пайда болды. Неге бар? Елуінші күн идеялары жаңа болған жоқ.

Христиан шіркеуі Мәсіхтің туылуынан бастап екінші ғасырдың 50-60-шы жылдарында өзінің пайда болуының басында осындай құбылыстарға тап болды. Монтанд - шығу тегі бойынша грек, монтанистік сектаны құрды және Киелі Рухқа табыну және пайғамбарлық сыйға ие болу туралы өзіндік ілімін жасады.

Намаз кезінде адамдар транс күйіне түсті, олар «түсініксіз тілдің» сөздерін күңкілдеп, ес-түссіз құлады.

Бірінші Экуменикалық Кеңес 325 жылы Монтана мен оның серіктестерін «иемденді» деп жариялады және оны айыптады. ХVІІ-ХІХ ғасырларда Еуропа өзінің жеке христиандық шіркеулерін, белгілі бір діни дәстүрлерін дамытты.

Сектантшылдықтың жолы кесілді. Ал өз елдерінен қуылған «жаңадан ашылған» діни лидерлер Америка Құрама Штаттарында тамыр жайды.

ХVІІІ-ХІХ ғасырларда елде көптеген діни секталар жұмыс істеді. Олар бір-бірімен шайқасты. Нәтижесінде қоғамдағы христиан дінінің және моральдың беделі күрт төмендеді. Дәл осы фонда шынайы Апостолдық шіркеуді қайта құру қозғалысы - ревионистік қозғалыс дүниеге келді (Энг.

жаңғыру - қайта туылу, ояну). Елуінші күншілер Пасхадан кейінгі 50-ші күні болған апостолдарға Киелі Рухтың түсуі олардың ілімдерінің негізі деп санайды. Орыс православие шіркеуінде бұл Қасиетті Үшбірліктің күні. Рух жалын тілдері түрінде түсті. Елшілер пайғамбарлық сыйға ие болды және әртүрлі тілдерде сөйлей алатын болды.

Православие мен елуінші күндік шіркеудің (сектаның) кейбір ортақ ерекшеліктерін қарастырайық: ең алдымен, жердегі барлық нәрсені жаратқан жалғыз Құдайға деген сенім, Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуі адамның күнәлары үшін өтеу, Інжілді қабылдау Құдай сөзінің негізі ретінде, шіркеудің тағзымдарының орындалуы - шомылдыру рәсімінен өту, тәубеге келу және тағзым ету (олардың жүріс-тұрысы православтардан өзгеше болса да), Құдайдың үкіміне, Мәсіхтің екінші рет келуіне деген сенім. , мәңгілік өмірде.

Елуінші күн белгілері

Оларды оқытудың негізгі догмалары - «глосалиямен» - «періштелер тілінде» сөйлесуімен бірге жүретін Киелі Рухпен шомылдыру рәсімі. Елуінші күн православие мен католик шіркеулеріне қарсы тұрады. Православие мен Пентекостализм арасындағы айырмашылықтар маңызды және маңызды:

  • Елуінші күндіктер «Өзіңді пұтқа айналдырма» деген өсиетті орындай отырып, иконаларға табынбайды. Бұл өсиеттің шын мағынасы мынада: «жердегі» ешқандай материалға табынуға болмайды. Бірінші кезекте рухани және адамгершілік заңдары болуы керек.
  • Олар қарапайым тілмен дұға оқымайды (қасиетті адамдарға өтініш). Қызмет көрсету кезінде қауым жалған тілде «глоссалия» деп аталатын дұға оқиды (грекше glossa - «сөйлеу», lalia - «бос әңгіме», «әңгіме»). Бұл «құлақпен» ғана күңкілдеу нақты тірі тілге ұқсас. Жаңа өсиеттегі Қасиетті Жазбада Елшілердің істері 2 тілдерді қалай сыйлағаны туралы айтады. Олар Құдай Сөзін адамдарға ана тілінде түсінікті етіп жеткізу үшін осындай сыйлық алды. Демек, Елуінші күндік глоссарийдің апостолдық сыйлыққа еш қатысы жоқ. Сонымен қатар, кейбір зерттеулерге сәйкес, глоссалия - бұл нейропсихологиялық өзгеріс, немесе қарапайым түрде «транс», оған Пентекосталь қызметіне табынушылар кіреді. Адамдардың бұл күйін қалай қолданатыны тек шіркеудің түсініктеріне ғана белгілі. Апостолдардың тілдерінің сыйы елуінші күннің «періштелік» тілімен ешқандай байланысы жоқ.
  • Елуінші күндіктер өз отарын өздері қалаған нәрсені Құдайдың орындалуы деп сендіреді. Бұл «ғажайып жұмысшылар» мен «емшілердің» пайда болуына әкелетіні анық.
  • Алдыңғы позициядан ғажайып дегеніміз - бұл адамның мақтаныш сезімін дамытатын күнделікті өмірге қосымша. Адам өзінің мінез-құлқын шынымен бағалауды, оның теріс қылықтарынан қорытынды шығаруды және т.б.
  • Өркендеу теориясы - яғни байлыққа қол жеткізу. Секта жетекшілері намазхандарды қайырымдылық жасауға шақырады. Ақшаны немесе мүлікті есеп комиссиясы бақылайды. Сонымен бірге, шіркеу қызметкерлеріне ақшаның қайда кеткені туралы қаржылық есеп берілмейді. Бірқатар қауымдастық балалар үйіне көмектесуге қатысса да, барлық қайырымдылық шараларында.

Біздің мақалада қандай-да бір түрде бұл немесе басқа дінді «үгіттеу» көзделмеген. Қазіргі кезде Ресейдегі пентекостализм әртүрлі секталар мен діни ағымдардың арасында екінші орында тұр, яғни бұл шіркеу идеялары адамдар арасында өте танымал. Біз сізге осы мәзһабтың даму тарихы және оның негізгі ерекшеліктері туралы қысқаша ғана айтып беруге тырыстық. Таңдау әрқашан сіздікі.

Дереккөз: https://microzajmi.ru/pyatidesyatniki-kto-oni-chem-opasny/

Елуінші күндер - олар кім? Елуінші күндер

елуінші күндіктер кім және олар қандай қауіпті?

Елуінші күннің нақты қашан пайда болғаны белгісіз. Олар кім? Бұл таңқаларлық есім қайдан шыққан? Көптеген адамдар осы сұрақтарды қояды. Бұл қарапайым христиандар немесе сектанттар, олардың ілімдері бізге таныс православиелік догмалардан өзгеше ме? Оны анықтауға тырысайық.

Елуінші күндіктер дегеніміз кім?

Евангелиялық сенімнің христиандары - Ресейде елуінші күндіктер осылай аталады. Егер нақты анықтама берсек, онда бұл 20 ғасырда АҚШ-та пайда болған христиан сектасы деп айтуға болады. Елуінші күн сенімдері бойынша Інжілден алынған мифтен шығады. Бұл Пасхадан 50 күн өткен соң «рухтың жоғарыдан апостолдарға түсуі» туралы айтады. Елуінші күндіктер өз уағыздарында ол туралы айтады.

Бұл діни ағымға сенушілер адамның күнәкарлығы мен оның құтқарылуының постулаттарына негізделген, олар Киелі Рухтың жерге түсуі арқылы. Қызмет үшін не маңызды? Жеке сенім, оқытуға деген адалдық және жердегі барлық игіліктерден толық бас тарту. Көбінесе, ағым ағымын ұстанушылар ұйымдастырған ұжымдық намаздарда адамдар өздерін экстазға айналдырады. Олар осы сәтте оларға киелі рух түсіп, сол уақытта «басқа тілдерде сөйлеуге» мүмкіндік алады деп мәлімдейді.

Бұл «жер астынан шыққан» сөйлеу оларға Құдаймен байланысуға мүмкіндік береді.

Ағым қалай пайда болды?

Пентекостализм ХХ ғасырдың басында Солтүстік Америкада пайда болды. Оның идеологиялық тамыры 18 ғасырдағы рививелизм деп аталатын діни-философиялық бағытта жатыр. Бізде «елуінші күн» деген таңқаларлық атау қайдан пайда болды? Өздерін христиан ілімінің жеке саласы деп санайтындар, олар кім? Жоғарыда айтылғандай, бұл дінді ұстанушылар Киелі Рухты шомылдыру рәсіміне ерекше мән береді.

Салтанатты рәсімде сенушілер, олардың пікірінше, елшілер Мәсіхтің Пасхасынан кейінгі 50-ші күні орын алған Киелі Рух оларға түскен кездегі эмоцияны сезінеді. Інжілде бұл сәт Елуінші күн мейрамы деп аталады. Осы қозғалыстың атауы осыдан шыққан. Америкадан пентекостализм Еуропа мен Скандинавия елдеріне кеңінен таралды. Ресейде ол 1914 жылы Бірінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында пайда болды. NEP жылдары ағым күшейе түсті.

Осы типтегі ең ықпалды ұйымдар - Құдай Ассамблеясы және Құдай Ассамблеяларының Одағы.

Ресейдегі елуінші күндер

Жоғарыда айтылғандай, біздің елде ағым өткен ғасырдың басында пайда болды. Ресейдегі алғашқы елуінші күн - неміс Вильгельм Эбель. 1902 жылы Азияға сапары кезінде ол өзінің миссионерлік қоғамын құрған Ригада жолда тоқтады. Ресейдегі алғашқы елулік ұйымдар 1907 жылы пайда болды.

Жаңа ілімнің уағызшысы норвегиялық пастор Т.Барат болды. Жаңа діни ағым тез арада жаңа жақтастарын тапты. Оның құрамына баптистер, адвентистер және христиандар кірді.Пентекостальдар өздерінің жаңа мүшелеріне адамдарды күнәлардан құтқару үшін жерге келген Киелі Рухтың рақымын аламыз деп сендірді. Қауымдастықтың алғашқы орыс ізбасарлары Н.П.Смородин мен А.И.Иванов болды.

Пентекостализм кең тараған басқа елдердегідей Ресейде де жаңа дінді ұстанушылар негізгі доктриналардың бірлігімен ерекшеленбейтіндігін атап өткен жөн. Мәселен, мысалы, адвентистер Қасиетті Демалыс туралы айтады, молокандар Сион тауына көшудің мағынасын түсінеді - және т.б.

Елуінші күндердің жеке топтарына шартты түрде бөліну бар: Қарақат, Леонтьев, Шмидт, Воронаев және басқалар.

Шетелдегі елуінші күн

АҚШ-та Пентекостализм Чарльз Финнидің есімімен байланысты. Ол оған 21 жасында сенді. Содан кейін ол 50 жыл бойына АҚШ, Шотландия және Англияда жаңа доктринаны уағыздады. Финни Иса Мәсіхтің бейнесі бір кездері оның алдында пайда болды деп мәлімдеді. Чарльзге түскен Киелі Рух оның бүкіл денесі мен жанын тесіп өтті. Осыдан кейін Финни сеніп, адамдарға осы керемет туралы айтып, уағыздай бастады. Бұл діни қозғалыста басқа адам маңызды рөл атқарды.

Бұл Дуайт Муди. Ол 19 ғасырдың екінші жартысында өмір сүріп, уағыз айтты. Ол өзінің алғашқы евангелисттік науқанын 38 жасында жасады. Бұл адамның уағыздарынан кейін адамдар елуінші қауымдарды құрды, басқа «періштелік» тілдерде сөйледі, пайғамбарлық етті, ауыр науқастарды сауықтырды және басқа «ғажайыптар» жасады. Бұл қозғалыстың тарихы туралы айта отырып, Чарльз Фокс Пархэмді де атап өту керек. Ол Інжіл мектебін құруға және барлығына шақыру жіберуге шешім қабылдады.

Канзас штатының 40 студенті оның хатына жауап берді. 1901 жылдың 1 қаңтарында барлық ізбасарлар және олардың мұғалімі өз мектебінде Құдайға шын жүректен дұға етті. Студент Анжесса Озман рухани күш алғысы келіп, Чарльзге жақындап, мұғалімнен оған қолын беруін өтінді. Сол сәтте уағызшының айтуы бойынша, қызға ғажайып түсті: ол өзінің туған ағылшын тілін ұмытып, қытай тілінде сөйлей бастады.

Діннің көптеген жақтаушылары 1901 жылдың 1 қаңтарын өз қоғамдастығының негізін қалаған күн деп санайды.

Бүгінгі елуінші күн

Біздің уақытымызда Ресейдегі бұл тенденция сенушілер саны бойынша барлық сектанттық бірлестіктер арасында екінші орында тұр. Қазір бізде осындай үш негізгі ұйым бар:

  • Евангелиялық сенім христиандарының біріккен шіркеуі.
  • Евангелиялық сенімнің христиандарының орыс шіркеуі (елуінші күндер).
  • Інжілдік сенімнің христиандарының Ресейдің біріккен одағы.

1995 жылы С.В.Ряховскийдің басшылығымен қоғамдастық Евангелиялық сенім христиандарының біріккен шіркеуінен бөлінді. Кейін бұл адам Евангелиялық Сенімнің Ресейлік Біріккен Христиандар Одағын құрды. Мұндай ұйымдар бар. Көптеген елулік қауымдар әлеуметтік салада өте белсенді екенін атап өткен жөн. Олардың кейбіреулері балалар үйіне көмек көрсетеді, медициналық қорларға қолдау көрсетеді, жастар лагерлерін ұйымдастырады.

Негізгі догмалар

Елуінші күндіктер не сенеді? Олар кім? Осы діни ағымға байланысты сұрақтар көп. Оны анықтауға тырысайық. Дін ұстанушылар Киелі Рухты шомылдыру рәсімінен өтіп, адамның бойында басқа тілдерде сөйлеу қабілетімен көрінеді.

Елуінші күндіктер дұға ету арқылы евангелизм кезінде ерекше көңіл-күйге қол жеткізген кезде секта мүшелері әр түрлі тілдерде сөйлеу қабілетіне ие болады деп санайды. Сонымен қатар, мұндай адам көріпкелдікке, даналыққа және ғажайыптарға таланты болуы мүмкін.

Секта теологиясының маңызды аспектісі «тақуалық ілімдері» деп аталады, олар ізбасарларды әділетті өмір сүруге кедергі келтіретін нәрселерден: темекі шегуден, алкогольден, құмар ойындардан, есірткіден бас тартуға шақырады. Бұл қозғалыстың кейбір топтары «зұлымдыққа қарсы тұрмау» доктринасын ұстанып, қаруды мойындамайды.

Ритуалдар

Қауымдастықтың жақындығына және оқшаулануына қарамастан, Ресейде секталардың жиналыстарына елуінші күннің уағыздарын тыңдау үшін келетін адамдар көбейді. Дінге сенушілер Қасиетті Жазбаның беделін мойындайды. Алайда, олар христиан дінінің Ұлы Жұмбақтарын өз еріктерімен бұрмалап, оларды қарапайым рәсімдерге айналдырды. Құдаймен қауымдастықтың бір салты - бұл әр айдың бірінші жексенбісінде орындалатын нан сындыру рәсімі.

Секта мүшелерін науадан бір үзім нан алуға және тостағаннан бір шарап шарап алуға шақырады. Намаз аяқталғаннан кейін аяқтарын жуу рәсімі жасалады, оны ерлер мен әйелдер бөлек бөлмелерде бөлек өткізеді. Елуінші күндіктердің өздерінің «су шомылдыру рәсімі» бар. Бұл христиандардың рәсіміне өте ұқсас. Бірақ сәбилер шомылдыру рәсімінен өтпейді, бірақ жай ғана бата алу үшін жиналысқа әкелінеді. Ерлі-зайыптылық өмірге кіретін адамдар міндетті түрде сектада некеге тұру рәсімінен өтуі керек.

Оның үстіне сенбейтін адаммен одақтасуға қатаң тыйым салынады. Тілге бағынбағаны үшін қоғамдастық мүшесі шығарып тастауға тап болады. Науқастарды тағайындау немесе майлау рәсімін Евангелиялық сенімнің христиандары орындайды. Елуінші күндіктер бұл мұқтаж жандарға тез күш жинап, «аурудан» арылуға көмектеседі деп санайды. Сенушілер үшін демалыс күні - жексенбі (сенбіден басқа). Әдетте, осы уақытта секта мүшелері намазға жиналады.

Барлық шіркеу мейрамдары (Иеміздің тұсаукесері, Рождество, Рождество, Рождество, Анонсия және басқалары) ескі стиль бойынша атап өтіледі. Пасха қасиетті аптаның жұмасына келеді.

Топтық ұйым

Секцияны шіркеудің пресвитері басқаратын бауырластық деп аталатын кеңес басқарады. Қауымдастықтар аудандарға біріктірілген, олардың әрқайсысын аға пресвитер басқарады. Кеңес өкіметі кезінде бұл ұстаным басқаша аталды - епископ. ТМД-ның елуінші күндері бүкіл аумағын 32 аймаққа бөледі, олардың әрқайсысын аға пресвитер басқарады.

Елуінші күн қозғалысының қарапайым адамдары

Соңғы кезде бұл қозғалыс көп сынға ұшырады. Адамдар Елуінші күндік шіркеу мен олардың ілімдері сенушілердің алдауынан басқа ештеңе емес деп ойлайды. Көптеген адамдар бұл формацияны секта деп атайды. Шамасы, осылай. Бұл қозғалыс мүшелерінің кездесулерінің қалай өтетіндігін көптеген куәгерлер бар.

Адамдар сырттан бұл гипноздалған көпшіліктің ашуланғанына ұқсайды, олар айналасында ештеңе байқамайды және тек жалынды намазмен айналысады деп жазады. Бұл кезде сенушілер терге малынып, тізерлеп, қатты айқайлайды. Шын жүректен дұға ету арқылы қол жеткізілген әртүрлі тілдерде немесе глосалия деп аталатын сөйлеу - бұл бейбастақ мылжыңнан басқа ештеңе емес.

Әдет-ғұрыптар көбінесе түнде адамдар көп және тығыз бөлмелерде жасалады. Мұндай жағдайда адамдар қатты жүйке толқуында галлюцинацияға тап болып, оны «Құдайдың аянына» қабылдауы ғажап емес. Секта мүшелерінің арасында психикалық ауру мүшелер көп.

Бұл дінді уағыздаушылардың басты міндеті - қоғамның әрбір жаңа мүшесін осындай теңгерімсіз жағдайға келтіру, ол кезде адам жағдайды барабар бағалап, оған реакция жасай алмайды.

Біз елуінші күн туралы негізгі сұрақтарға жауап бердік. Олар кім, олар не сенеді, қандай рәсімдер жасайды - бәрі осы мақалада сипатталған.

Дереккөз: https://www.syl.ru/article/146249/mod_pyatidesyatniki---kto-oni-pyatidesyatniki-vera

Елуінші күндіктер кім?

04/09/2018

Үш дін және көптеген қозғалыстар. Әрбір жаңа шанышқы - қолданыстағы ережелермен келіспеушілік. Адам түсініксіз жағдайларды түсінуге тырысып, сырттан көмек пен қолдау іздейді. Кейбіреулер табады, басқалары жалғыз қалады. Мақалада сіз елуінші күннің кім екенін білесіз. Бұл секта ма, жоқ па? Неліктен олар ең даулы және жанжалды болып саналады?

Елуінші күн мейрамдары қалай пайда болды?

Ағымның атауы Пасхадан кейінгі елуінші күні түсетін Троица мерекесінен шыққан. Қасиетті Жазбада Киелі Рух елшілерге бүкіл әлемді аралап, Інжілді уағыздау үшін түскені айтылған. Киелі Рух оларға сыйлықтар берді: үлкен даналық, мол білім, емшілік пен болжау қабілеті, тілдерге бейімділік.

1901 жылы Чарльз Фокс «Апостолдардың актілері» кітабын оқи отырып, христиандарға тән рухани күйін жоғалтты деген қорытындыға келді. Ол Інжіл мектебін ашты, ал оқушылар бір ерекше қасиетті байқады. Киелі Рухтың шомылдыру рәсімі әрдайым әртүрлі тілдерде сөйлеумен бірге жүрді және кейде науқастарды сауықтырды.

Бүкіләлемдік Елуінші күндік бауырластық біздің уақытты құрайды. Оның құрамына 59 шіркеу кәсіподағы кіреді. Ең маңызды бірлестіктер АҚШ пен Латын Америкасында орналасқан. Қуғын-сүргін уақыты болды, ал елуінші күн баптистерге қосылуға мәжбүр болды. Бірақ қазір бұл өзіндік номиналы, өзіндік ережелері мен топтары бар.

Елуінші күндіктер кейбір ілімдермен келіседі және олардың ережелеріне бірнеше тармақ қосады. Мысалы, монтанистер. Ұқсастық ғибадат етуді жоққа шығаруда жатыр. Дұға етудің орнына жиналыстар өткізіліп, аскеталық өмір салты уағыздалады және пайғамбарлық сыйы дамиды.

Православие мен Пентекостализмнің жалпы белгілері

  • Аспан, жер және айналадағы барлық нәрсені жаратқан бір Құдайға сену.
  • Мырзалар Иса Мәсіхтің құрбандықтарын адамдардың ауыр күнәларының өтеуі ретінде қабылдау.
  • Інжіл - Құдайдың басты сөзі.
  • Мерекелерді сақтау: Пасха, Троица, егін мерекесі.
  • Шіркеудің қасиетті рәсімдерін орындау: шомылдыру рәсімінен өту, тәубеге келу, қарым-қатынас.
  • Исаның екінші келуіне, Құдайдың үкіміне және мәңгілік өмірге деген сенім.

Айырмашылықтар

Елуінші күн православие шіркеуін ұстанбайды, өйткені оларда айтарлықтай айырмашылықтар бар. Негізгі қайшылықтардың бірі - иконаларға табыну. Құдайдың өсиетінде: «Өзіңді пұтқа айналдырма», - делінген.

Елуінші күндіктер дұғаларды мойындамайды (қасиетті адамдарға өтініш), өйткені «біз үшін Құдайға сиыныңыз» деген тіркес, олардың пікірінше, мағынасыз. Бұл бейтаныс адамға арналған үндеу, ал Құдай бізде болып жатқанның бәрін естиді және көреді.

Елуінші күндіктер кез-келген тілектің әрқашан орындалуы керек екеніне сенімді. Кейде біздің идеялар бір-біріне қайшы келеді, және Құдай әрқашан жоспарланғанның бәрін бере бермейді. Бұл түсінікті құбылыс. Адам шынайы мақсатты түсінбейді және дұрыс емес жолдармен шығады.

Елуінші күндіктер кереметтер күнделікті өмірге қосымша деп санайды. Православтар қайта қолдануға болатын кереметтерге қарсы. Бұл тәкаппарлық пен бекершілікті дамытады. Күнәларды тауып, олардан құтылу арқылы ғана адамның мінез-құлқы өзгереді.

Елуінші күндер гүлдену теориясын уағыздайды. Байлыққа жету - шынайы христиандық өмірдің қажетті бөлігі. Христиандық - бұл жайлы рахат. Ал Мәсіх пен оның елшілерінің сынақтары туралы не деуге болады?

Елуінші күндер қайырымдылықты белсенді түрде қолдайды. Кіргізілген ақшаны есеп комиссиясы бақылайды. Шіркеулердің ешқайсысы қайырымдылық сомасының нақты мөлшері туралы білмейді. Есептер фискалды органдарға беріледі.

Елуінші күндіктер арасында суға шомылдыру рәсімі ресми болып табылады, ал «Киелі Рухқа шомылдыру рәсімі» ғибадат пен ілімнің негізі болып табылады. Дұғалар жоғары көтерілген қолдармен оқылады, бұл шаршағыштыққа, құрысуларға және құрысуларға әкеледі.

Елуінші күн секта сектасы болып саналады (бұрынғы шіркеу қызметкерінің аяндары)

Намаз сіздің тізеңізде жүреді. Барлығының көзі жұмулы, бақыланбайтын ерекше қозғалыстар байқалады. Қайталанатын дыбыстар шындыққа, сублимиттікке әсер етеді. Дұға ұзақ уақыт бойы оқылады.

Кездесу кезінде келген жылу жанның ауырлығын алып тастайды. Жаңадан келгендер жиналысының жетекшілері төзімділік пен төзімділік үшін мақталады. Олар өздерін мықты және қуатты адам ретінде елестете отырып, күнәкарлықты жақын адамдарынан іздей бастайды.

Көріпкелдік сыйлау басталатын сияқты, ескертулер айыптауға дейін қайнайды. Достар біртіндеп кетеді, ал байланыс әлемі тарылады. Мұнда қолайлы шекті болу үшін өзіңізді жоғалтпау маңызды.

Бірлескен кездесулерде жиі күлкі мен дененің құлауы естіледі. Топтық би сізге демалуға көмектеседі. Кейде ән мен хореографияны қамтитын бағдарламалар ойын-сауық шоуына ұқсайды. Олар жай ғана ойлауға бейім емес адамдарды азғырады.

Қазіргі заманда ашық, адал және әділ бола алатын, пікірлес адамдарды табу қиын. Адам мінезінің мұндай қасиеттері жақын және ұзақ мерзімді байланыста көрінеді. Хаос пен сыбайластық дәуірінде сіздің қоңырауыңызды қалай табуға болады? Идеяға ғашық талантты адамдарды байқау керек шығар.

Құдай бізге еркіндік берді және Інжілді түсіндіру барлық сенушілер үшін әртүрлі. Елуінші күн сектасы деген пікір жиі айтылады. Немесе жоқ? Айырмашылық бас тартуды білдірмейді.

Әр адам жетіспейтін нәрсені таңдайды. Жаңа нәрселерді түсініп, сіз шындық пен қиялды анықтай аласыз.

Сондықтан Жер планетасының ақылды және тез ойлайтын тұрғыны үшін сиқырлы күштер мен қарапайым сектаның әсері қорықпайды.

Дереккөз: https://soveti-masterov.com/instruktsii/kto-takie-pyatidesyatniki.html

Елуінші күндік христиандар, секта немесе басқа біреу ме? | Православие

Жарияланды Басқа діндер, Сенім негіздері

Пентекостализм - ХХ ғасырдың басында пайда болған және өзін протестантизмнің бір саласы деп санайтын «жаңа» діни ағымдардың бірі. Олар өздерінің ілімдерін Жаңа Посланиедегі Елуінші күн оқиғаларына - Киелі Рухтың Апостолдарға түсу күніне сілтеме жасайды.

“Елуінші күн мейрамы келгенде, олардың барлығы бірауыздан болды. Күтпеген жерден қатты дауыл соғып тұрғандай көктен шу естіліп, олар тұрған үйдің бәрін толтырды.

Бөлінген тілдер оларға от сияқты көрінді және әрқайсысында бір-бірінен демалды.

Және олардың барлығы Киелі Рухқа толып, Рух оларға айтқандай, басқа тілдерде сөйлей бастады ». (Елшілердің істері 2: 1-4)

Елуінші «дұға» кездесуі

Шығу тарихы

1901 жылы американдық евангелист («евангелизм» - Інжілді сөзбе-сөз орындау идеясымен біріктірілген бірқатар протестанттық конфессиялар) Чарльз Фокс өз заманындағы христиандар ерекше рухани күйін жоғалтты деген қорытындыға келді. Дәл осы нәрсе елшілерді ерекшелендірді. Ол АҚШ-та «Апостолдардың іс-әрекеті» атты Інжіл кітабы зерттелген мектеп ашты.

Шәкірттеріне қолдарын қойып, ол Киелі Рухты шомылдыру рәсімін жасады. Осыдан кейін оның ізбасарлары әртүрлі тілдерде, оның ішінде ешкім білмейтін тілдерде сөйлей бастады деген болжам жасалды. Тіпті сыйлық алды және науқастарды сауықтырды.

Бұл құбылысқа танымал норвег методисті (методизм - протестанттық ағымдардың бірі) уағызшы Томас Барратт қызығушылық танытты. Ол бұл ілімді Еуропада тарата бастады.

Оның ішінде 1911 жылы ол Санкт-Петербургке миссионерлік сапармен келген Ресейде.

1930 жылдары британдық діни көсем Смит Уиглсворт аян алдым деп мәлімдеді. Мұнда методистердің және басқа христиандық конфессиялардың дәстүрлі шіркеулерінде уағыздау қажеттілігі айтылды. Елуінші күндер мен христиандық шіркеулердің бұл одағы харизматикалық қозғалыстың пайда болуына серпін берді.

1970 жылдардың аяғынан бастап «өркендеу теориясына» негізделген нео-Пентекостализм пайда болды. Оны американдық харизматикалық уағызшы Кеннет Хагин тұжырымдаған, ол «Сенім сөзі» діни қозғалысын құрды.

Оның көзқарасы бойынша, Алланың қалауымен адам дені сау, табысты және бақуатты болуы керек. Өз кезегінде, ауру мен кедейлік күнәнің нәтижесі болып табылады және адамның өсиетін бұзғанының дәлелі және оған Құдайдың жазасы.

Қазіргі заманғы нео-пятидесталь шіркеулерінің бәрі бірдей радикалды көзқарасқа ие емес екенін атап өткен жөн.

Доктринаның ерекшеліктері Елуінші күндер

Елуінші сектаның негізгі діни идеясы - Киелі Рухты шомылдыру рәсімі. Мұнымен олар әр түрлі эмоционалды тәжірибені немесе транс жағдайын білдіреді, сол кезде олардың пікірінше Киелі Рух түседі).

Елуінші күндер Киелі Рухтың шомылдыру рәсімін Иса Мәсіхтің қайта тірілгенінен кейінгі елуінші күні елшілермен болған оқиғамен теңестіреді. Содан кейін оларға Киелі Рух түсіп, олар әртүрлі тілдерде уағыздай бастады.

Бұл күн «Алғашқы өнім мейрамы» деп аталады, сондықтан «елуінші күн» діни қозғалысының атауы бар.

Елуінші күн протестанттары Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінің сыртқы көріністерін алады деп санайды. Бұл басқа тілдерде сөйлеу сыйы (сөйлеушіге және айналасындағыларға белгісіз дыбыстарды айтуға ұқсайды). Сондай-ақ, сирек жағдайларда емдеу және пайғамбарлық сыйы.

Бес күндіктердің ең тән ерекшелігі - глоссолалия. Грек тілінен аударғанда глосса «тіл» дегенді білдіреді, ал лалео «мен сөйлеймін» дегенді білдіреді немесе олар «тілдерде дұға ету» дегенді білдіреді. Шын мәнінде, бұл әр түрлі дыбыстардың жартылай саналы күңкілдеуі, бұл ерекше іс-әрекеттермен бірге жүреді. Адамдар еденде домалап, шайқалып, транс күйіне түседі. Киелі Рухтың түсуі адамдарда осылай көрінеді.

Басқа жағынан алғанда, елуінші күн протестанттық ұстанымдарды ұстанады. Олар үшін Қасиетті Жазбаның басты және жалғыз кітабы - Інжіл. Олар православие мен католицизмнің қасиетті дәстүрін бидғат және өтірік деп санайды. Елуінші күн мейрамдары Екінші Келу және ақырзаман тақырыбына ерекше назар аударады. Намаз жиналыстары жексенбіде өткізіледі.

Біртұтас басқару орталығының болмауына байланысты әр түрлі елулік шіркеулерде ырымдар мен ілімдерді түсіндіру айтарлықтай ерекшеленеді.

Елуінші күн православие емес

Православиелік христиандар мен елуінші күннің арасындағы негізгі айырмашылықтардың бірі - бұл Сакраментаның Сакраментасы. Елуінші күн аралықтарында айдың бірінші жексенбісінде соңғы кешкі асқа арналған нан сындыру деп аталатындар бар. Бұл әрекет қасиетті емес. Православие христиандары үшін Қауымдастыру - бұл ең маңызды Сакрамент, онсыз рухани өмір мен жанды құтқару мүмкін емес.

Елуінші күндіктер діни ғибадаттың мұндай көріністерін пұтқа табынушылық деп санап, әулиелерді қастерлеуді және иконаларға құрмет көрсетуді мойындамайды.

Православие христиандары иконаларды Құдайдың, Құдайдың Анасы мен қасиетті адамдардың бейнесін бейнелеу ретінде құрметтейді. Және олар материалдық затқа (иконаға) дұға жасамайды, бірақ олар әулие бейнесі алдында дұға етеді.

Иконаға тағзым ету догматикасы иконаларға құрмет көрсету және оларға табыну (иіліп тағзым ету мағынасында, қызмет ету емес, «тек құдайлық табиғатқа лайық болу») белгісін білдіреді. Сонымен қатар, ол жасалған материалға емес, бейнеленген адамға (прототипке) қатысты, сондықтан оның пұтқа табынушылық сипаты жоқ.

Белгілерді құрметтеу Құдайдың Сөзі Иса Мәсіхтің адам табиғаты арқылы бейнеленгенінің арқасында мүмкін, оның жалғыз гипостазында Құдайдың табиғаты бөлінбейді. Анықтамаға сәйкес «Суретке берілген құрмет прототипке оралады».

Елуінші күндер сәбилерді шомылдырмайды, бірақ жексенбілік кездесулерге бата әкеледі. Православие христиандары кез-келген жаста, соның ішінде сәби кезінде шомылдыру рәсімінен өтеді және баланың ата-анасының сенімі бойынша шомылдыру рәсімінен өтеді.

Елуінші күндіктер мен православие христиандарының арасындағы үлкен айырмашылық қызметтердің орындалуында. Алғашқыларында Құдайдың қызметтері жоқ. Дұға кездесуі әр түрлі іс-әрекеттермен бірге жүреді, онда қатысушы адам транс тәрізді күйге түседі. Православиелік құдайлық қызмет - Литургия, оның барысында ең маңызды Таинство - Иса Мәсіхтің денесі мен қанының қауымдастығы тойланады.

Елуінші күн сектантшыл

Православие шіркеуінің пікірінше, Пентекостализм христиандыққа ешқандай қатысы жоқ харизматикалық секталарға жатады. Қазіргі сектантшылдықты зерттеуші Александр Дворкин Пентекостализмді өзінің ырым-тыйымдарымен адамның психикалық денсаулығына зиян келтіруге қауіпті секта деп санайды.

Орыс Православие шіркеуінің діни қызметкері Олег Стеняевтің айтуынша: «Протестанттарды нео-протестанттардан ажырату керек. Протестанттар - лютерандар, олар англикандар. Қалғандарының барлығы секталар. «Секта» терминінің өзін Мартин Лютер енгізген. Галатиялықтарды түсіндіруінің кіріспесінде ол былай деп жазды:

«Сектанттар - анабаптистер. Оларды сеніммен оқытпайды, ешкім оларды уағызға жіберген жоқ, бірақ: «Жанама түрде Мартин Лютердің нео-протестантизмі қалай уағыздалады?» Делінген. (Сектанттармен қарым-қатынас жасау бойынша 2013 жылғы 16 қазандағы мастер-класс бейнежазбасының стенограммасынан).

Дереккөз: https://pravoslavium.ru/pyatidesyatniki-eto-xristiane-sekta-ili-kto-to-eshhe/

Елуінші күндіктер кім - Ұстаз

Елуінші күндік жаңғыруды сөзбе-сөз христиан тарихындағы ең күшті және өршіл жаңғыру деп атауға болады.

Бүгінгі күні барлық протестанттардың 1 миллиардының 600 миллионнан астамы елулік-харизматикалық бағыттағы шіркеулерге тиесілі.

Бірнеше жылдан бері мен Пятицестализм тарихын мұқият зерттеп жүрмін, сондықтан мен бүгін сіздерге өте аз адамдар білетін 9 қызықты фактілерді қысқаша түрде ұсынғым келеді.

Елуінші күн қозғалысының тарихы пастор Чарльз Пархамның қызметінен басталды. 1900 жылы Пархам адамдардың шіркеуге деген немқұрайдылығын байқап, Құдайды қатты іздей бастады. Ол: «Егер шіркеу қоғамның заманауи сын-қатерлеріне жауап бергісі келсе, бізге Рухтың жаңа төгілуі керек!»

Құдайды көбірек іздеу үшін Чарльз Канзас штатындағы Топика қаласында Бетел Библия колледжін құрды, оған 40 студент оқыды. Дәл осы мектепте 1901 жылы Жаңа жыл қарсаңында түнгі намаз кезінде Киелі Рух соншалықты күшпен түсіп, оқушылар бейтаныс тілдерде сөйлей және жаза бастады!

Осы оқиғадан кейін Чарльз Пархам Техасқа Хьюстон қаласына көшіп, жаңа Інжіл мектебін ұйымдастырды, онда оқытылатын негізгі тақырып Киелі Рухты басқа тілдердің белгісімен шомылдыру болды. Бұл мектептегі оқушылардың бірі Уильям Сеймур болды, ол кейінірек Азуса көшесінің қайта өрлеуіне ұйытқы болды.

Бір қызығы, бұған дейін шіркеу тарихында адамдардың басқа тілде сөйлеген жағдайлары белгілі болған. Мысалы, Моравиядағы ағайындылар, Квакерс және тіпті Ирландиядан келген Сент-Патрик. Бірақ Чарльз Пархамның сіңірген еңбегі оның басқа тілдерде сөйлеуді Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінің куәлігі немесе дәлелі екендігі туралы ілімді бірінші болып негіздеуінде.

2

Елуінші күн қозғалысын бастаған алғашқы адам әйел екенін аз адамдар біледі.

1901 жылы Жаңа жыл қарсаңында, Чарльз Пархам және оның шәкірттері Рухтың жаңа төгілуі туралы дұға еткен кезде, Агнез Озман есімді жас қыз тұрып: «Мен Елшілердің істері бөлімінен адамдар Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткен кезде адамдар тілдерде сөйлеу. Егер мен үшін алақан жайып дұға етсеңіз, енді бірдеңе болады деп сенемін ».

Ол алға ұмтылды және барлық студенттер оны дұға етіп қоршап алды. Бір-екі минуттың ішінде Агнес Озман Рухтың сөзбен айтып жеткізгісіз қатысуын сезініп, барлық студенттерді таңдандырып, қытай тілінде сөйлей бастады! Құдайдың қатысқаны соншалық, оның жүзі жарқырай бастады, ал оның басында гало тәрізді жарқыл пайда болды.

Агнес жазуға тырысқанда, қаламнан қытай таңбалары пайда болды. Куәгерлердің айтуынша, Озман ағылшын тілінде үшінші күні ғана сөйлеген. Ол қазіргі әлемдегі басқа тілдерде сөйлеу белгісімен Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өткен бірінші адам болды!

Агнез Озманның оқиғасы туралы көбірек білу үшін сіз аласыз менің блогымда оқыңыз .

3

1906 жылы ақпанда Хьюстоннан Лос-Анджелеске Чарльз Пархамның қара торы шәкірті Уильям Сеймур келді. Бірнеше ай болғаннан кейін, Лос-Анджелесте «Азуса көшесінің жандануы» деп аталатын үлкен жаңғыру басталады.

Azusa Street қызметтері ерекше болды. Әр уақытта адамдар жиналып, Бетездадағыдай Құдайдың келуін күтті. Олар ән шырқады, дұға етті, кенеттен Құдай келді, нәтижесінде бүкіл қызмет қозғала бастады: адамдар жаппай құлай бастады, қатты айқайлады, қатты шайқалды, ал кейбіреулері, керісінше, ұйып, сөйлей алмады сөз.

Кейде бір-бірін көре алмайтындай етіп зал бұлтқа толы болды. Қызмет көрсету кезінде жиі періштелер мадақтау әндерін шырқайтын көрінеді. Ғимараттың үстінде өрт бағанасы пайда болды, ал жергілікті тұрғындар өрт сөндіру қызметін бірнеше рет шақырған. Ғимаратқа барар жолда бірнеше блокта адамдар тоқтап тұрды, өйткені ауа қалың болғандықтан жүру қиынға соқты.

Бірақ бұл оянудың ең маңызды құбылысы - адамдар басқа тілдерде сөйлеу белгісімен Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткен.

4

Азуса көшесі қайта жанданғаннан кейін ескі конфессияларға енбейтін көптеген шіркеулер пайда болды.

Сондықтан 1914 жылдың сәуірінде 20 штаттан 300-ге жуық пасторлар жалпы конференцияға жиналды, онда жаңа қауымдастық құру туралы шешім қабылданды, ол бүгін Құдайдың Ассамблеялары деп аталады.

Ассамблеяның еңбегі олардың Азуса көшесінің қайта өркендеуі нәтижесінде пайда болған барлық елулік шіркеулерді іс жүзінде біріктіре алатындығында, сонымен қатар іргелі доктриналар құрып, жат ағымдарға қарсы тұра алғандығында. (Азуса көшесінің қайта өркендеуі кезінде пайда болған ең үлкен қате түсініктердің бірі - Құдайдың Үшбірлігі туралы негізгі ілімді жоққа шығаратын Бірлік ағымы.)

Бүгінгі күні Құдай Ассамблеясы әлемдегі ең үлкен бесінші конфессия болып табылады, оның 212 елінде 68 миллион мүшесі бар.

5

Елуінші күндік ілім Еуропаға өте қызықты жолмен келді. 1906 жылы әдіскер пастор Томас Барратт өзінің кішкентай шіркеуінде орналасқан балалар үйіне ақша жинау үшін Норвегиядан Америкаға келді.

Нью-Йоркте жүргенде Томас Азуса көшесінің оянғаны туралы естіді, бірақ ақшаның жоқтығынан Лос-Анджелеске бара алмады.

Сондықтан, Томас өзінің қонақ үйінде өзін жауып тастап, бірнеше күн бойы Құдайға Рухын төгуін өтініп жалбарынды. Бір күні кешке дұға кезінде Киелі Рух Томасқа сонша күшпен түсіп, өзі білмейтін тілде сөйледі.

Осы оқиғадан кейін Томас Барат бірден үйге оралып, Рухани шомылдыру рәсімінен өту туралы уағыз айтуды шешті.

Көптеген адамдар Құдайға келе бастады және Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өтті. Норвегиядағы қайта жандану туралы естігеннен кейін, Швецияның баптисттік пасторы Льюи Петрус ол жерде не болып жатқанын көруге келді.

Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, Лью Швецияға оралды, ол кейінірек ұлы жаңғырудың катализаторына айналды.

Оның Стокгольмдегі Филадельфия шіркеуі 5000-ға дейін өсті және Еуропадағы ең үлкен шіркеу болды! Сол жерден елуінші күннің өрті басқа елдерге тарала бастады.

6

Елуінші күндік өрт Ресей империясына Норвегиядан Томас Бараттың қызметі арқылы келді. Барат алдымен Ресей империясының құрамында болған Хельсинки, содан кейін Санкт-Петербургке келе бастады, Евангелиялық христиандар арасында Киелі Рухты шоқындыру туралы ілімді уағыздай бастады.

Қысқа уақыт ішінде ондаған шіркеулер Елуінші күн доктринасын қабылдап, Киелі Рухқа шоқыну туралы ілім бүкіл Ресей империясына тарала бастады. Бірақ, өкінішке орай, екі жылдан кейін бұл қозғалыс сәтсіздікке ұшырады.

Мұның бәрі Санкт-Петербургке Андрей Уршан есімді ирандық уағызшы келгеннен басталды. Бұған дейін ол Азуса көшесінде болып, Киелі Рухта шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ Құдайдың Үшбірлігі туралы ілім оның басына сыймады.

Уршан Ресейдегі барлық елулік шіркеулерге барып, Құдайдың Үшбірлігін қабылдамай, біртұтас теологияны уағыздай бастады. Өкінішке орай, Ресейде Томас Барат құрған шіркеулердің барлығы дерлік осы жалған ілімді қабылдап, ақиқаттан ауытқып кетті. Кейінірек олар «елшілер рухындағы шіркеу» атауын алған діни ұйымға біріктірілді.

«Жақсы жаңалықтар миссиясы» деп аталатын бұл қозғалыс Ресейде қазірдің өзінде бар, оның негізгі орталығы Санкт-Петербургте.

7

Елуінші қозғалыстағы нақты жетістік Кеңес Одағына 1921 жылы Америкадан Иван Воронаев деген бүркеншік атпен танымал Никита Черкасовтың келуімен келді.

Одессада алғашқы шіркеуді ашқан Воронаев елуінші күн ілімдерін бүкіл Шығыс Украинада тарата бастады, жаңа шіркеулер отырғызды.

1930 жылға қарай Одесса шіркеуінде 1000 мүше болды, ал бүкіл одақ бойынша 400 елу шіркеулер тіркелді, оған 25 мыңға жуық адам қатысты.

Дереккөз: https://mastesovet.ru/kto-takie-pyatidesyatniki.html

* Аудармашының ескертпесі: американдық контекстке сүйене отырып, біз тек елуліктер туралы ғана емес, сонымен қатар харизматика туралы да айтатын шығармыз. .

2006 жылы елуінші күн 1906 жылы Азуса көшесінде (Лос-Анджелес, Калифорния) басталған өздерінің ғасырлық, дәлірек айтсақ, қазіргі заманғы қозғалысының 100 жылдық мерейтойын атап өтті. Журнал Христиан ғасыры менен «Пентекостализмнің қараңғы жағы» туралы мақала жазуды өтінді. Мен оны осы журналға жазып, жарияладым. Материал Филип Дженкинс пен Джеймс С.А.Смит сияқты көрнекті ғалымдардың наразылығын тудырды. Содан кейін екеуі де редакцияға өздерінің сыни хаттарын жазды.

Мен әлі де бар деп ойлаймын Пентекостализмнің қараңғы жағы Ах, оның «көлеңкелі жағы», егер сіз қаласаңыз, және елуінші күннің көшбасшылары бұл қараңғылық пен көлеңкеден арылуға күш салуы керек. Кейбіреулері бұған жету үшін барын салды, басқалары шындық үшін дауыстарын көтере алмады.

Сонымен, Пентекостализмнің «қараңғы жағы» қандай?

Алдымен, осы конфессия тұрғысынан «қараңғы жақ» термині нені білдіретінін түсіндірейік. «Діни топтағы» әрбір адам «қараңғы жақ» терминімен белгіленген нәрсе үшін ерекше кінәлі деп ойламаңыз. Біз бүкіл мойындаудың кемшіліктері - оның зиянды ерекшеліктері туралы айтып отырмыз. Бұл қасиеттер жоқ бірегей осы конфессия үшін олар ерекше оны мойындау олардан босатылғанға дейін.

Екіншіден, мен Пентекостализмнің қараңғы жағы туралы айтқан кезде мен бұл конфессияға басқа христиан топтарына қарсы емеспін. Басқаларының да қараңғы жақтары бар. Алайда, өз өмірінің көп бөлігінде осы конфессиямен өте тығыз байланыста болған және оны жақсы зерттеген экс-Пентекосталь ретінде мен бұл конфессияның қараңғы жақтарын кейбір елуліктерге қарағанда жақсы деп санаймын.

Пентекостализмнің қараңғы жағының бірінші аспектісі оның сындарлы адалдықты көрсетуге бейімділік, сындарлы сынды ескермеу ... Елуінші күннің арасында олардың конфессиясындағы елеулі ішкі проблемаларды, оның ішінде олардың конфессиясының жетекшілері мен мүшелері арасындағы проблемаларды көрсетуден артық «кешірілмейтін» ештеңе жоқ. Менің ойымша, бұл елулік қозғалыс басталғанға дейін, оның құрылтайшылары өздерінің қозғалысын Джоэльдің «соңғы күндер» (ақырзаман) туралы пайғамбарлығының орындалуы деп жариялаған кезде басталады деп күдіктенемін. Содан бері елуінші күндіктер арасында өздерінің конфессияларын барлық сындардан жоғары қоюға ұмтылыс болды. Өзін үнемі маргиналды, түсінбейтін және бұрмаланған деп қабылдайтын топтың табиғи тенденциясы кез-келген, тіпті сындарлы, іштен немесе сырттан «қатарын жабу» болып табылады.

Пентекостализмнің қараңғы жағының екінші жағы оның кең таралған интеллектуализм ... Ия, керемет елулік ғұламалар болған және болған, бірақ олардың көпшілігін бесінші күн жетекшілері деноминациядан шығарды. Олардың көпшілігі қандай да бір жер аударумен аяқталды және елуінші күндік колледждерден, университеттерден және семинариялардан тыс оқытты. Елуінші күнді зерттеу қоғамының елуінші күн ғалымдары (айтпақшы, мен қоғамның бірінші ұлттық жиналысына қатысып, кейінгі іс-шараларда сөйлескен едім) маған жеке өздерінің елуінші эпископтар, жетекші елулік шіркеу жетекшілері мен елуінші күнгі евангелисттер (және оларды елуінші күннің жетекшілері) бағаламайтынын айтты. бұл елулік шіркеулердің қарапайым мүшелерінің өздерінің білімді ағаларына деген көзқарастары туралы айтпағанда).

Пентекостализмнің қараңғы жағының үшінші аспектісі болып табылады «рухани толы» және «мол майланған» уағызшыларды, евангелисттерді, «емшілерді» тұғырға ең алдымен жауапкершіліктен жоғары қою тенденциясы ... Әдетте «үстемдердің» көпшілігі өздерінің тұғырларынан құлайды. Әрине, құлдыраудың алдын алуға болар еді, бірақ ешкім ешқашан бұл басшыларды бәрінен де, бәрінен де жоғары қоймас үшін.

Пентекостализмнің қараңғы жағының төртінші аспектісі рухани нәрсені физикалық тұрғыдан жоғарылатуға бейімділік Құдай Патшалығы тұрғысынан, ол қазірдің өзінде бар. Құдай Патшалығы көбінесе Киелі Рухтың табиғаттан тыс сыйларының сансыз көріністерімен бірге көрінеді. Мысалы, осылайша рухани өзгерген және Киелі Рухқа толған көптеген адамдар әлеуметтік әділеттілікті елемейді. Өз тарихының көп бөлігінде АҚШ-тағы елулік қозғалыс антикоммунизмге әуестеніп, оның негізгі әлеуметтік белсенділігі болды. Мысалы, нәсілдік теңдік қағидасы Пентекостализмнің ешқашан негізгі ағымы болған емес және жалпы алғанда, Пентекостальдар өздерінің конфессиялары шеңберінде де сегрегация туралы ойламады. (Жалғыз ерекшелік - бұл Мемфис Ғажайыбы деп аталады (1994), сол кездегі Солтүстік Америкадағы бауырластықтағы барлық ақ бестік елшілер өз еркімен тарады және Мәсіхтегі Құдай шіркеуінің қамқорлығымен кірді (көбіне афроамерикандықтар), осылайша жаңа елуінші күн құрылды топ.

Елуінші күннің қараңғы жағының бесінші аспектісі басқа христиандардан рухани артықшылықты сезіну және олардың басқа евангелисттерін қосқанда.

Пентекостализмнің қараңғы жағының алтыншы аспектісі болып табылады бидғат үшін табандылық және фанатизмге бейімділік. Көптеген елуінші конфессиялар Өркендеу Інжілін сынағанымен, бұл жалған Ізгі хабарға сенушілерді өз қатарларынан шығарып, бұл ілімді жою туралы мәселе көтерілгенде, олар жеткілікті принциптілік пен табандылық танытпады.

Пентекостализмнің қараңғы жағының соңғы, жетінші аспектісі - конфессияның нарциссистік евангелисттер мен пасторларды өз қатарына тарту тенденциясы жылы, олар іс жүзінде әдетте шарлатандар болып шығады.

Құдай ассамблеялары және Құдай шіркеуі (Кливленд, Теннеси) сияқты негізгі елулік конфессиялардың «қараңғы жағына» кінәлі емес екендігімен келіскен жөн, өйткені Пентекосталь қозғалысының өзі жалпы алғанда барлық қараңғы жақтан жоғары. Номиналға көлеңке түсіретін кез-келген нәрсе елуліктің жетекші спикерлері қатысатын негізгі үстемдік жиналыстарында айтылуы керек. Қараңғы жақтар туралы көпшілік алдында сөйлесіп, пентекостальдық көшбасшылардың конфессияны қаралап, қозғалысты қоршаған әлем үшін жаман етіп көрсететін псевдо-тәуелсіздік пен / немесе шизматизмді қатаң түрде айыптауы керек.

Көптеген жылдар бойына елуінші күн жетекшісі болып қызмет еткен ағамнан бастап, осы конфессияны өзім зерттеп, өзім білетін елуінші күн ғалымдары мен министрлерімен өте жақсы байланыстарым арқылы мен белгілі елуінші күннің пасторлары, телевизиялық евангелисттер, маршруттар туралы жақсы білемін. уағызшылар, конфессионалды көшбасшылар, олар елуінші елуінші көшбасшылардың алдында жауап бермей, қауіпті өмір сүрген және өмір сүруде, олар өз кезегінде оларды сынамайды, өйткені олар өздерінің ізбасарларын жоғалтып алудан қорқады, әйгілі «күйеулер» (және бірнеше әйел).

Авторы Роджер Олсон, Теология профессоры, Бэйлор университеті, Вако, Техас, АҚШ.

Аударма: Денисенко А.В.

Жарияланды Басқа діндер, Сенім негіздері

Елуінші күндік христиандар, секта немесе басқа біреу ме?

Мақаланы оқып немесе мәтіннің соңында бейнені көру арқылы елуінші күн туралы ең қызықты және пайдалы нәрсені біліңіз

Елуінші күндіктер кім?

Пентекостализм - ХХ ғасырдың басында пайда болған және өзін протестантизмнің бір саласы деп санайтын «жаңа» діни ағымдардың бірі. Олар өздерінің ілімдерін Жаңа Посланиедегі Елуінші күн оқиғаларына - Киелі Рухтың Апостолдарға түсу күніне сілтеме жасайды.

“Елуінші күн мейрамы келгенде, олардың барлығы бірауыздан болды. Күтпеген жерден қатты дауыл соғып тұрғандай көктен шу естіліп, олар тұрған үйдің бәрін толтырды.

Бөлінген тілдер оларға от сияқты көрінді және әрқайсысында бір-бірінен демалды.

Және олардың барлығы Киелі Рухқа толып, Рух оларға айтқандай, басқа тілдерде сөйлей бастады ». (Елшілердің істері 2: 1-4)

Елуінші күндіктер
Елуінші «дұға» кездесуі

Шығу тарихы

1901 жылы американдық евангелист («евангелизм» - Інжілді сөзбе-сөз орындау идеясымен біріктірілген бірқатар протестанттық конфессиялар) Чарльз Фокс өз заманындағы христиандар ерекше рухани күйін жоғалтты деген қорытындыға келді. Дәл осы нәрсе елшілерді ерекшелендірді. Ол АҚШ-та «Апостолдардың іс-әрекеті» атты Інжіл кітабы зерттелген мектеп ашты.

Шәкірттеріне қолдарын қойып, ол Киелі Рухты шомылдыру рәсімін жасады. Осыдан кейін оның ізбасарлары әртүрлі тілдерде, оның ішінде ешкім білмейтін тілдерде сөйлей бастады деген болжам жасалды. Тіпті сыйлық алды және науқастарды сауықтырды. Бұл құбылысқа танымал норвег әдіскері (методизм - протестанттық ағымдардың бірі) Томас Барратт қызығушылық танытты. Ол бұл ілімді Еуропада тарата бастады. Оның ішінде 1911 жылы Санкт-Петербургке миссионерлік сапармен келген Ресейде.

1930 жылдары британдық діни көсем Смит Уиглсворт аян алдым деп мәлімдеді. Мұнда методистердің және басқа христиандық конфессиялардың дәстүрлі шіркеулерінде уағыздау қажеттілігі айтылды. Елуінші күндер мен христиандық шіркеулердің бұл одағы харизматикалық қозғалыстың пайда болуына серпін берді.

1970 жылдардың аяғынан бастап «өркендеу теориясына» негізделген нео-Пентекостализм пайда болды. Оны американдық харизматикалық уағызшы Кеннет Хагин тұжырымдаған, ол «Сенім сөзі» діни қозғалысын құрды. Оның көзқарасы бойынша, Алланың қалауымен адам дені сау, табысты және бақуатты болуы керек. Өз кезегінде, ауру мен кедейлік күнәнің нәтижесі болып табылады және адамның өсиетін бұзғанының және Құдайдың оған берген жазасын көрсетеді. Қазіргі заманғы нео-пятидесталь шіркеулерінің бәрі бірдей радикалды көзқарасқа ие емес екенін атап өткен жөн.

Доктринаның ерекшеліктері Елуінші күндер

Елуінші сектаның негізгі діни идеясы - Киелі Рухты шомылдыру рәсімі. Мұнымен олар әр түрлі эмоционалды тәжірибені немесе транс жағдайын білдіреді, сол кезде олардың пікірінше Киелі Рух түседі). Елуінші күндер Киелі Рухтың шомылдыру рәсімін Иса Мәсіхтің қайта тірілгенінен кейінгі елуінші күні елшілермен болған оқиғамен теңестіреді. Содан кейін оларға Киелі Рух түсіп, олар әртүрлі тілдерде уағыздай бастады. Бұл күн «Алғашқы өнім мейрамы» деп аталады, сондықтан «елуінші күн» діни қозғалысының атауы бар.

Елуінші күн протестанттары Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінің сыртқы көріністерін алады деп санайды. Бұл басқа тілдерде сөйлеу сыйы (сөйлеушіге және айналасындағыларға белгісіз дыбыстарды айтуға ұқсайды). Сондай-ақ, сирек жағдайларда емдеу және пайғамбарлық сыйы.

Бес күндіктердің ең тән ерекшелігі - глоссолалия. Грек тілінен аударғанда глосса «тіл» дегенді білдіреді, ал лалео «мен сөйлеймін» дегенді білдіреді немесе олар «тілдерде дұға ету» дегенді білдіреді. Шын мәнінде, бұл әр түрлі дыбыстардың жартылай саналы күңкілдеуі, бұл ерекше іс-әрекеттермен бірге жүреді. Адамдар еденде домалап, шайқалып, транс күйіне түседі. Киелі Рухтың түсуі адамдарда осылай көрінеді.

Басқа жағынан алғанда, елуінші күн протестанттық ұстанымдарды ұстанады. Олар үшін Қасиетті Жазбаның басты және жалғыз кітабы - Інжіл. Олар православие мен католицизмнің қасиетті дәстүрін бидғат және өтірік деп санайды. Елуінші күн мейрамдары Екінші Келу және ақырзаман тақырыбына ерекше назар аударады. Намаз жиналыстары жексенбіде өткізіледі.

Біртұтас басқару орталығының болмауына байланысты әр түрлі елулік шіркеулерде ырымдар мен ілімдерді түсіндіру айтарлықтай ерекшеленеді.

Елуінші күн православие емес

Православиелік христиандар мен елуінші күннің арасындағы негізгі айырмашылықтардың бірі - бұл Сакраментаның Сакраментасы. Елуінші күн аралықтарында айдың бірінші жексенбісінде соңғы кешкі асқа арналған нан сындыру деп аталатындар бар. Бұл әрекет қасиетті емес. Православие христиандары үшін Қауымдастыру - бұл ең маңызды Сакрамент, онсыз рухани өмір мен жанды құтқару мүмкін емес.

Елуінші күндіктер діни ғибадаттың мұндай көріністерін пұтқа табынушылық деп санап, әулиелерді қастерлеуді және иконаларға құрмет көрсетуді мойындамайды.

Православие христиандары иконаларды Құдайдың, Құдайдың Анасы мен қасиетті адамдардың бейнесін бейнелеу ретінде құрметтейді. Және олар материалдық затқа (иконаға) сыйынбайды, бірақ олар әулие бейнесі алдында дұға етеді. Иконаға тағзым ету догматикасы иконаларға құрмет көрсету және оларға табыну (иіліп тағзым ету мағынасында, қызмет ету емес, «тек құдайлық табиғатқа лайық болу») деп атап көрсетеді. Сонымен қатар, ол жасалған материалға емес, бейнеленген адамға (прототипке) қатысты, сондықтан оның пұтқа табынушылық сипаты жоқ. Адамзат табиғаты бейнелеген Құдай Сөзінің, Иса Мәсіхтің, Исаның құдайға бағышталуы біртұтас гипостазында бөлінбейтіндігінің арқасында, оны құрметтеуге болады. Анықтама бойынша: «Суретке берілген құрмет прототипке оралады».

Елуінші күндер сәбилерді шомылдырмайды, бірақ жексенбілік кездесулерге бата әкеледі. Православие христиандары кез-келген жаста, соның ішінде сәби кезінде шомылдыру рәсімінен өтеді және баланың ата-анасының сенімі бойынша шомылдыру рәсімінен өтеді.

Елуінші күндіктер мен православие христиандарының арасындағы үлкен айырмашылық қызметтердің орындалуында. Алғашқыларында Құдайдың қызметтері жоқ. Дұға кездесуі әр түрлі іс-әрекеттермен бірге жүреді, онда қатысушы адам транс тәрізді күйге түседі. Православиелік құдайлық қызмет - Литургия, оның барысында ең маңызды Таинство - Иса Мәсіхтің денесі мен қанының қауымдастығы тойланады.

Елуінші күн сектантшыл

Православие шіркеуінің пікірінше, Пентекостализм христиандыққа ешқандай қатысы жоқ харизматикалық секталарға жатады. Қазіргі сектантшылдықты зерттеуші Александр Дворкин Пентекостализмді өзінің ырым-тыйымдарымен адамның психикалық денсаулығына зиян келтіруге қауіпті секта деп санайды.

Орыс Православие шіркеуінің діни қызметкері Олег Стеняевтің айтуынша: «Протестанттарды нео-протестанттардан ажырату керек. Протестанттар - лютерандар, олар англикандар. Қалғандарының барлығы секталар. «Секта» терминінің өзін Мартин Лютер енгізген. Галатиялықтарды түсіндіруінің кіріспесінде ол былай деп жазды:

«Сектанттар - анабаптистер. Оларды сеніммен оқытпайды, ешкім оларды уағызға жіберген жоқ, бірақ: «Жанама түрде Мартин Лютердің нео-протестантизмі қалай уағыздалады?» Делінген. (Сектанттармен қарым-қатынас жасау бойынша 2013 жылғы 16 қазандағы мастер-класс бейнежазбасының стенограммасынан).

Евангелисттік христиандар (елуінші күн) сектаға жатады немесе жоқ, олар кім, олар неге қауіпті, Ресейде қандай діни ағымға тыйым салынған? Мен форум мүшелерін осы тақырыпта тәрбиелеуге тырысамын.

Елуінші күндіктер кім?

Христиандық өзінің өмір сүру кезеңінде бірнеше рет бөлініп, көбейіп, жаңа тармақтарды, ілімдерді, шіркеулер мен секталарды қалыптастырды. Тарихта белгілі ең үлкен алауыздық - православиелік және католиктік сенімдердің бөлінуі. Осыдан кейін католиктер дивизияны жалғастырды және ақыр аяғында, көптеген адамдар сияқты, протестантизмнен бөлініп шыққан Пентекосталь шіркеуі ХХ ғасырдың басында Америкада пайда болып, Еуропаға көшті. Осы жерден ізбасарлар бүкіл әлемге, оның ішінде соңғы жылдары өмір сүріп жатқан Ресей империясына шашырап кетті. Елуінші күн Батыс Украинада ең танымал болды. 827D0FE8-C241-490D-ACC0-04C07A4D3CEF.jpegКеңес Одағы кезінде барлық дерлік діни ағымдар қуғын-сүргінге ұшырағанымен, секта аман қалды және қазіргі уақытта «жаңа туу» тапты, өз қатарына барған сайын көбірек отарды тарта бастады.Пентекостальдар секта ма, жоқ па, соны түсіну керек осы анықтамаға сілтеме жасай отырып. Әлемде бірнеше ірі діндер бар және олардың әрқайсысының қандай-да бір себептермен бөлінген кез-келген тармағы сектаның анықтамасына жатады. Сондықтан, сіз бұл еленушілік шіркеуді ресми түрде секта деп атай аласыз, бұл қозғалыс ізбасарлары өздерін қалай атағанына қарамастан. Олар енді бес әлемдік діннің біріне жатпайды, өйткені олардың ілімдері христиандармен қайшылыққа түсетін догмаларға негізделген.Хве елуінші күндері (христиан евангелисттік шіркеуі) уағыздары православтар мен католиктердің құдайлық қызметінен өзгеше. . Бұл діни ағымның басты идеясы - басқа тілдерде сөйлеуге мүмкіндік беретін Киелі Рухтың түсуі. Қызмет көрсету кезінде шіркеулер транс, психоз жағдайына түсіп, жаңа мүмкіндіктерге қол жеткізіп жатырмыз деп сенеді, бір-біріне ұқсамайтын шыңғырып, айқай-шу шығарады. Дәл осы ерекшелік шіркеу мүшелерін «иелік етті» деп жариялауға және христиан дінінің масқара дәстүріне айналды. C55C1C27-89C9-43AD-9827-F786AA4CBF09.jpegДұғалар ауыр күйлермен және физикалық күш салумен қатар жүреді. Сарапшылар мұндай манипуляцияларды гипнозшылар өздерінің эксперименттік тақырыптары бойынша жүргізіп, оларды көшбасшының еркіне бағынуға мәжбүр ететіндігін атап өтті. Бұл діннің айрықша белгілері - истерия, психопатия, истерия және жүйкелік сарқылудың басқа көріністері. Көріністер тізіміне мыналар кіреді: истерикалық жылау, күлу, конвульсия, хикуп, жануарлардың жылауына еліктеу. Ал жалпы қатынас бұл құбылыстарды тек күшейтеді. Теңгерімсіз психикасы бар адамдар - елуінші күндіктер үшін құдай. 5DEC0F25-6A53-414B-98F3-EFCA25745188.jpeg

Ресейдегі елуінші күндер: тыйым салынған немесе жоқ

Ресейдегі көптеген діни секталар сияқты, елуінші күн мейрамдары да қайырымдылық жолымен өмір сүреді және оны белсенді пайдаланады, оларды соңғыларын әкелуге мәжбүр етеді және ешқандай есеп бермейді. Ақыл-ойы теңгерімсіз және әсерлі адамдар, әсіресе транс жағдайына түскен әйелдер, осы сессияларға тәуелді болып, оларды «көктен түскен рақым» деп түсінеді. Бүкіл дін осыған негізделген.Мәдени дәстүрлердің ерекшеліктеріне байланысты Ресейдегі елуінші күн мейрамдары ең аз таралды, бірақ тоқсаныншы жылдары олар көптеген батыстық секталар сияқты бізбен бірге орналасуға тырысты. Елуінші күндік шіркеу дау-дамай мен жанжалға толы. Бұл конфессияда салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптардың бірыңғай коды жоқ, әртүрлі қауымдастықтар шіркеудегі тағзымдарды қалай және қашан орындау керектігі туралы пікір таластырады. Жалпы алғанда, Пятидесятниктер - бұл әртүрлі діни формациялардың бірігуі, бір догмаға бағыну. Әйтпесе, олардың барлығы әр түрлі болуы мүмкін. Мәскеудегі Евангелиялық сенім христиандарының шіркеуі «Жақсы жаңалықтар» E77DC95A-5D55-4EA9-8D1D-43E60EE64F01.jpegПентекостализм дұғаға толықтай сүңгуді уағыздайды. Ізбасарлар трансқа терең батқаны соншалық, олар сыртқы әлеммен байланысын жоғалтады. Бұл мемлекет будда монахтары мен индуизм трансының медитациясына ұқсас. Тіпті намаз оқитын адамның басына құйылған шелек су оны «оята алмайды», дұға етудің тағы бір түрі адамдарды толықтай шаршатуға мәжбүр етеді, бұл кезде парихиондар сөзбе-сөз терлеп, мас күйінде теңселіп, құмарлық күйде болады. Бұл жағдайда жүйке жүйесінің мәжбүрлі кернеуі және оның сарқылуы байқалады. Өзіңізді әбігерге салу - елуінші күндік дұғаның мақсаты. A9FD02EE-820E-4C09-9C8C-5BB98367652C.jpegПсихикаға қарсы осындай зорлық-зомбылықтың нәтижесі - Құдайдың сыйы үшін алынған «жаңа қабілеттерді игеру». Ең бастысы - «басқа тілде сөйлеу». Егер сенуші гибрингті алып жүре бастаса, онда бұл киелі рух көктен түсіп, оны өзінің батасымен көлеңкеде қалдырды дегенді білдіреді. Сонымен қатар, сөйлеудің жүйесіздігі, оның мағынасыздығы мен түсініксіздігі ешкімді шатастырмайды. Адамдар құдайдың тілін түсінбейді деп сенеді, «рухтың көлеңкесінде қалған» сенушілер өздері не айтып жатқанын түсінбейді және өздері үшін бұл қалыпты жағдай деп санайды. Ақыр соңында, адамдар құдайлық тілді түсіне алмайды, «ол жоғарыдан келеді және қайта оралады». Шындығында, бұл құбылыс табиғаттан тыс нәрседен алыс. Қоғамдық көшбасшылар адамдардың психикасына әсер етудің бірқатар әдістерімен қаруланған, олар шіркеу қызметшілерін бақылауды жоғалтуға әкеледі, ал экстази жоқ жерден пайда болмайды. 56FDFAC7-D750-4FDE-9DE7-F32DCF7EF538.jpegЖасанды толқулар мен шиеленісті жасанды түрде қолдай отырып, діни қызметкерлер адамдардың психикасын бұзады, ал бұл шаршататын рәсімдермен бірге жүреді. Мұның бәрі галлюцинацияның пайда болуына, шындықпен байланыстың жоғалуына және бақылауды жоғалтуға әкеледі. Мұндай өңдеуден өткен адам тәлімгер оған не айтса, соны орындайды. Сондықтан елуінші күн қауымдары басқа секталар сияқты қауіпті.

Назар аударыңыз

Елуінші күндік шіркеу тыйым салынған ұйымдардың тізімінде жоқ, бірақ оған қарсы кейбір шектеуші шаралар қолданылды. Секта ұстанушыларына көпшілік алдында сөз сөйлеуге, аудиторияларды жалдауға, әдебиеттерді көшеде таратуға немесе басқа діни сенімдерін насихаттауға тыйым салынады.