Сіз бұл сұрақты тарихи мағынада қарастыруға болады. Ол туралы ол туралы теологиялық әдебиетте айтылған. Мұны әлі де зерттеуге болады, өйткені бұл шіркеудің маңызды тақырыптарының бірі.

Егер біз осы мәселелердің нақты мағынасын айтсақ, бұл тақырып өте ауыр, өйткені бұл мәсіхші әлем мен пұтқа табынушылық, олардың дүниетанымы, олардың дүниетанымдары мен өмір салты кезінде шомылдыру рәсімінен өткенге дейін жиі ауырады. Паганизм - пұтқаанизм христиан дініне, одан қанағаттануға, өмір сүруге, мәсіхшіліктің формасын, көптеген мағынада өзін өзгертпестен, мәсіхші формасын алуға тырысады.

Бұл пирсинг діни қызметкер, өйткені қызметтегі әр әке шомылдыру рәсімінен өткенді бірнеше рет ресми қабылдауға кезігеді. Бұл шайқасты жалған пұтқа табанмен қалай жеңу қаншалықты қиын, әр діни қызметкерлерді біледі. Әр шомылдыру рәсімінен өту қиын. Әр шомылдыру рәсімінен өту шайқас сияқты. Әрине, сіз бере аласыз, сіз оны бей-жайдан ала аласыз. Жарты сағат - және міне, сіздің балаңыз, қоштасыңыз. Қалағаныңды жаса! Менде менде дұрыс, Иерия Құдай, мұны жасаңыз ба? Сіз шын жүректен адамдарды ұрғыңыз келуіңіз керек. Бұл көбінесе ауыр корпус, Киркойды гранитке қалай мазалайды. Неге?

Өкінішке орай, посткеңестік кеңістіктің қазіргі адамы көбінесе шомылдыру рәсімінен өтеді. Олар: «Барлық қасиетті, және мен балаға ұмтылуым керек дейді. Немесе нәрестені нәрестеде қорғау үшін жақсы. Бірақ шомылдыру рәсімінен өту қасиетіне терең хабардар болу мүмкін емес. Адам оны түсінгісі келмейді.

Сонымен, шомылдыру рәсімінен өткен қасиеттер қандай? Православиелік катехизм келесі жауап береді: «Шомылдыру рәсімінен өту - бұл құрбандыққа, оның құрбаны, ол Құдайдың әкесі мен ұлы мен Ұлы және Киелі Рухтың өмірі үшін қайтыс болды. Карнал, күнәкар және киелі рухтан рухани рухани, қасиетті өмірге қайта пайда болады ». Яғни, шомылдыру рәсімінен өту тек әдемі ескі дәстүрге немесе баланы қорғау ғана емес. Бұл аспанға қадам. Бұл жер және көктегі шіркеудің есігі ашылды. Бұл өздерін және баланың шіркеуде өмір сүруге, Мәсіхке жақындауға деген ұмтылыстарына ие. Шіркеудің өмірін өмір сүріңіз.

Бірақ бұл жиі болады ма?

Осыздық және шіркеу өміріне емес, тірі өмір сүруге болмайды, содан кейін тесік қазып, содан кейін тесік қазып, оған сурет салыңыз. Содан кейін ондаған жылдар бойы, әр күнделікті қоқыспен ұйықтап, храмға дейін, ақырында, қоқыс астына толмайды.

Жаратқан Ие бізден қайтыс болғаннан кейін немесе бітті сотта, шомылдыру рәсімінен өткен қасиетті Сент-Сент-Рухтың сыйы туралы сұрай ма? Әрине, сұрайды. Адамға қандай жауап бере ала ма? Бәлкім жоқ. Содан кейін жылап, тістерді тегістеңіз.

Шомылдыру рәсімінен өту қасиеті - қыша дәні, ол біздің жүрегімізге лақтырылған қыша дәні. Оны өсіру және әдемі ағашқа айналдыру үшін оны дұға, пост, қопсытқыштар, шіркеуде, мейірімділік істерімен дамыту керек. Сонда аспан құстары (киелі рухтың рақымы) осы ағашқа розеткалар деп айтылады. Және ол биіктікке түседі.

Сондықтан, қазіргі тілде және қазіргі заманғы адам үшін шомылдыру рәсімінен өту қасиеті - ол Құдайға деген жеке көзқарасын бастаған адамға берілетін адамның белгілі бір сенімділігі. Бұл, егер қаласаңыз, киелі рухтың жанашырлығы мен жеке құтқарылу үшін жұмыс істеуге уәде беріп, уәде беріледі.

Бұл әсіресе ежелгі мәсіхшілердің қасақана қалай сенетінін көрді ...

Бұл сөздер синонимдер. Грек тілінен аударылған катехнизация «Хабарландыру» деп білдіреді. Хабарландыру - бұл шомылдыру рәсімінен өткенге дейін христиан сенімінің негізі. Яғни, біз бұл шомылдыру рәсімінен ғибадат ету үшін өзін-өзі өзгерту үшін өзін-өзі өзгерту үшін ер адамнан басталғанға дейін бір адам қатыса бастады. Ол қырық күннен бастап үш жылға дейін созылуы мүмкін. Жарияланды (шомылдыру рәсімінен өтіп, осы хабарландыруға (жаттығудан) өтіп бара жатқан (жаттығу) деп аталады) тәлімгер болды, көбінесе христиан дінінің негіздеріне үйреткен діни қызметкер. Шомылдыру рәсімінен өтуге және адамдарды дайындауға дайындық және православие сенім негізінде бүкіл оқу орындары болды. Мысалы, әйгілі Александриялық мектеп көпшілікке жетті. Бұл мектептің басты міндеті шомылдыру рәсімінен өтуге дайындық болды.

Шын мәнінде, ең танымал православие дұғаларының бірі - сенімнің белгісі - бұл катехизм, яғни православие сенімінің мәлімдемесі. Жалпыға ортақ кезеңде оқыту, әдетте, үш дәрежеде немесе қазіргі заманғы тілді, үш сыныпты білдірді. Алғашқы «сыныпта», литургия туралы айтып, дұғалар тыңдап, Киелі жазбаларды оқып, дұғаларды тыңдады. Екінші «Сабақта» олар ғибадатханада эхаристік канонға адал болды, содан кейін өз тізесіне адал болды, содан кейін өз тізесіне кіріп, тұжырымға түсіп, «Элика Харастс, Отсей» деген сөздермен бірге ғибадатхананы қалдырды. Үшінші «сынып» шомылдыру рәсімінен өтуге дайындалып жатты. Жаппай шомылдыру рәсімінен өту жарияланды, әдетте, Пасха, Алғашқы өнім мейрамы, қасиетті Бог.

Осыдан біз ежелгі мәсіхшілер шомылдыру рәсімінен өткен қасиетті нәрсеге қалай қарайтынын көрдік.

Бүгінгі таңда жағдай өзгерді. Тарихи жағдай. Бірақ қасиетті құрбонардың мәні емес. Ол сол күйінде қалды. Шомылдыру рәсімінен өту қасиетін асырап алу үшін жауапкершілік бірдей.

Шомылдыру рәсімінен шыққан қаріптен, Құдайдың өзі адамды қабылдайды. Сондықтан мен одан кетуге құқығым бар ма? Джон Златоуст Жақияның Інжіліндегі әңгімесіндегі әңгімесіндегі әңгімелесіп: «Әлемдік олен адал. Оның онымен бірдей әке немесе сол қалада емес, онымен бірдей тарау жоқ, тамақ жоқ, киім жоқ, үйде де; Бірақ бәрі бөлінеді. Біреуі жерде бәрі бар; Басқалары - көкте. Бұл патша - Мәсіх; Бұл күнә мен шайтан. Бұл тамақ - Мәсіх; Того - шірік және дренаж. Иә, ал бұл үшін киім - періштелердің иесі; Бұл құрттардың жұмысы. Бұл қалада аспан бар; Того - Жер ».

Шомылдыру рәсімінен өткен қаскерде біз аспанға кірдік. Бұл өмір бойы рухани Құдайдың көмегіне сай келеді. Осылайша, одан құлап, қайтадан құрттарға, қайғыларға және дренажға оралғысы келеді, мейірімді және сүйіспеншілікке толы Құдай бізге қолымыздан келгенде? Біз одан бас тартамыз ба?

Біздің қазіргі әлемде шіркеу дәстүріне сәйкестік туралы аз адамдар ойлайды. Бірақ бұл үшін бұл мүлдем қажет емес, өйткені адам өзіне өздігінен шешім қабылдауы керек, өйткені ол оған қажет пе, жоқ па. Қазіргі қоғамда барлық жастағы адамдардың православиелік тәрбиесі үлкен маңызға ие. Бұл адамдардың Жаратқан Иеге деген сенімінің түсінігіне ғана емес, оған жақындауға және оған жақындауға ғана емес, сонымен қатар отбасылық құндылықтарды егу, рухани байыту және моральдық игеру. Бұл өте маңызды, өйткені біз өмір сүріп жатқан қоғам жыл сайын деградациялайды, жалған құндылықтарды басшылыққа алады.

Рухани дамуды тарату және діни білім беру сапасын жақсарту мақсатында 2005 жылғы күзден бастап Орыс Православие Шіркеуінің синодты департаменті әлеуметтік маңызы бар арнайы құжатты әзірлеуді жүзеге асырады. Оның айтуынша, арнайы білім алған маман, оны катехистер деп атайтын маман, дін мәселелерінде ағартылған адамдар үшін жауап береді. Бұл мамандық туралы алғаш естіген тоғыстан тыс адамдар қайран қалады. Кем дегенде, кем дегенде, қандай да бір анықтық ету үшін шіркеудегі осындай катехист болып табылатынын анықтайық.

Негізгі ұғымдар

Кемефтор

Кемечердің түсінігімен таныспас бұрын, кім және ол не істейтіні, оны өзіңіз жасап, оны православие білімінің негізгі анықтамаларымен анықтайық.

Шіркеу христиан дінін тамашалауға және осы дінді үйренуге үлкен күш жұмсады. Осы міндеттерді орындау үшін бір терминге сәйкес біріктірілген көптеген процестер орындалады - катехнология. Бұл сөзге грек шығу тегі бар және орыс тіліне аударылған нұсқаулар.

Қарапайым тілде сөйлеу үшін православиелік кемес - бұл барлық адамдардың пасторальды қызметін уағыздауға немесе құқықтарымен танысуға, мәсіхшілерді қабылдауға және үйретуге арналған міндеттеме. Шіркеу өз кезегінде, оның негізгі міндеті болып табылатын бұқараға сенбеу үшін ешқашан тоқтамады. Орыс Православие шіркеуінің басты міндеті - христиан дінімен мүмкіндігінше көп адамды таныстыру және оларға бір Құдайға сенім білдіруге көмектес.

Катеджизация тапсырмалары

Катчеризацияны ескере отырып, православие шіркеуі мен шіркеу өмірі мүлдем өзгеше екенін түсіну маңызды. Біріншісі, адам белгілі бір уақыт аралығында христиандықты жасаған кезде, ал екіншісі - шіркеу арқылы сенушілердің Құдаймен қарым-қатынасы. Катехнизация өз кезегінде жаңа сенушілерді осы кездегі барлық көмек көрсетуге және дін негіздерін үйретуге бағытталған.

Осылайша, катехнологияның келесі негізгі проблемаларын ажыратуға болады:

  • христиан дүниетанымының адамын дамыту;
  • шіркеуге кіру;
  • Православие игілігінің негізін түсіну;
  • Христиан қоғамдастығына сенушілердің қатысуымен және бейімделуіне көмек;
  • жеке рухани даму мен өмірге көмектесу;
  • Шіркеу өмірінің канондық және тәртіптік нормаларының негіздеріндегі ағарту;
  • Шіркеуде өмірде және қызмет етуге көмектесіңіз.

Катчеризацияның түпкі мақсаты - христиан дүниетанымы, сонымен қатар шіркеу мен белсенді министрліктің өміріне қатысқан адамдардың сатып алуы.

Катеризацияның негізгі принциптері

Православиелік әдебиеттер

Катеджайзердің терминін анықтау мүмкін емес (кім бұдан әрі қарай қарастырылатын) православие білімінің негізгі қағидаларын түсінбестен.

Олардың ішінде бөлінеді:

  1. Құндылықтың иерархиясы - православие дінін оқыту, сонымен қатар шіркеудің миссиясы және сенушілердің миссиясы христиан құндылықтарының иерархиясына сәйкес жүзеге асырылуы керек.
  2. Чристоксрикалық - православие дінінің орталығы - Иса Мәсіх, сондықтан катехнология адамды дінді түсінуге ғана емес, оны тікелей Иемізге әкелуі керек. Сондықтан, оқу процесінде мақалада кейінірек сипатталатын әр катехистке әрбір катехист, оқу процесіне көп күш салу керек, олар сенушілерге Мәсіхтің өмірі мен оның ілімдерінің негізі туралы айтарлықтай күш салу керек.
  3. Ехаристке өмірдің шоғырлануы - православие, шомылдыру рәсімінен өту және қасиетті қарым-қатынас орнатуды қалайтын адамдарды дайындау.
  4. Қауымдастық - мәсіхшілер қоғамдастығына кірген кезде ғана толық сенуші болуға болады.
  5. Белгілеу мемлекет, қоғам, тарих, мәдениет және басқа да идеологиялық тұжырымдамалардан алшақ.
  6. Шіркеу өміріне сатып алу - Әрбір сенуші Шіркеудің өміріне белсенді қатысуы керек, олар Мәсіхтің қайта тірілу туралы барлық ізгі хабардармен бөлісу үшін белсенді қатысуы керек.
  7. Әлемдегі белсенді ашықтық - Мәсіхті жақсы көру мүмкін емес, сондықтан көршісін жақсы көрмеу мүмкін емес, сондықтан барлық православиелік дінге тек Жаратқан Иеге ғана емес, айналадағы барлық адамдар үшін де ашылуы мүмкін.
  8. Шын мәндердің қалыптасуы - православие әдебиеттерінің қалыптасуы сенушілердің пікірінше, сенушілер дұрыс өмір сүруі керек, сондықтан олар шынайы және күнә туралы нақты және жақсы және жамандық туралы нақты түсінікке ие болу керек.
  9. Канонизм - барлық сенушілер шіркеудің канондық нормалары туралы нақты түсінікке ие болуы керек және оларға нақты жабысады.

Православие тәрбиесі және халықты шіркеуге қабылдау жоғарыда аталған қағидаттарды қатаң сақтауға негізделген.

Катеризацияның педагогикалық аспектілері

Катеризация ең тиімді педагогикалық процеске қол жеткізу үшін қажетті белгілі бір педагогикалық аспектілерге негізделген. Сонымен қатар, православиелік білім келесі негізгі компоненттерге бөлінеді: Құдай педагогикасы, Құдайдың балық аулау педагогикасы, махаббат педагогикасы.

Осыған байланысты оқу процесінің негізгі компоненттері:

  • жеке тұлға;
  • диалог, махаббат және кішіпейілділік;
  • Ерікті, жауапкершілік, уақтылық;
  • Құзіреттілік;
  • жемісті тілек;
  • жүйелі;
  • Жүйелі;
  • Қазіргі заман.

Сондай-ақ, катехидті оқу барысында (бұл кімнен кейін бізді түсінеміз, біз оны біршама түсінеміз) және православие дінінің жаңа ұстанымдарын тереңдетуге тырысатындығын ұмытпаңыз.

Катеханизм аудиториясы

Катеризаторлар курстары

Православие туралы оқыту процесін құру кезінде ол бағытталған катехнология аудиториясын ажырата білу керек. Бұл өте маңызды, өйткені олардың әрқайсысы жеке тәсілді қажет етеді, өйткені оларсыз адамдарға дінге деген қызығушылықты және оларға жақындауға болмайды.

Көрермендердің келесі түрлерін бөлісіңіз:

  • кіші балалар;
  • Үлкен балалар мен жасөспірімдер;
  • жастар;
  • ересектер;
  • Мүмкіндігі шектеулі адамдар.

Әрбір аудиторияның өкілдеріне ерекше көзқарас қажет, сондықтан катехнологтар курстары әр түрлі жастағы адамдармен және әлеуметтік қабаттар өкілдерімен ортақ тіл таба алмайтын білікті мамандарға дайындалады, бірақ сонымен бірге мүмкін Оларды өзіне адам ретінде көрсету үшін христиан дінінің негіздерін жеткізген дұрыс.

Кеме қабылдауға кім қатысады?

Теологиялық білім - діни қызметкерлер, диалондар, монахтар, монахтар және епископ басқаратын мәсіхшіліктің ізбасарлары. Оның өміріне белсенді қатысатын шіркеулерді шамамен алғанда, катехнологияның басқа қатысушылары бар екенін түсіну керек. Сонымен қатар, мәсіхшілер қоғамдастығының әр мүшесі шіркеуге ғана емес, сонымен бірге православие дінінің таралуын, сондай-ақ діндарлардың түрлендірілуіне ықпал етуі керек.

Әр катехнология мүшесі өзеннің әр түрлі жолдары мен әдістерін қолданады, бұл шіркеуде орналасқан жерге байланысты. Егер катехнологтардың кез-келген топтары оқу процесіне қатысса немесе жеткілікті көңіл бөлсе, тәжірибе, тәжірибе оның байлығы, адалдығы мен маңыздылығын жоғалтады. Катешелшілер мен педагогикалық процесті ұйымдастыруды үйлестіру үшін, қойшылар өзектеріне байланысты ең жауапты.

Ұйымдастырушылық катехнология бағдарламасы

Теологиялық білім

Бүгінгі таңда катехнологтарды ұйымдастыру және өткізу туралы мәліметтер базасы әлі де жоқ, бірақ мақаланың басында айтылғандай, 2005 жылдан бастап, ол бойынша белсенді жұмыстар жүргізілуде. Бұл православиелік білім мен ағартуды жүйелеудің қажеті жоқ, және жаңадан айырбасталған сенушілерді дінмен таныстыру рухани кітаптарды оқуға ықпал етті.

Катеризацияның ұйымдастырушылық бағдарламасын әзірлеудің негізгі мәселесі - қызметкерлердің шіркеуге жіберілуі және оларды кейінгі жаттығуларына негізделетін күндізгі жағдайлардың жоқтығы. Бүгінде мәсіхшілердің ағартушылары негізінен діни қызметкерлермен және ләззатпен айналысады.

Епархиялық білім беру бағдарламасында катешикизаторларды дайындау әр түрлі аудитория өкілдеріне арналған әртүрлі оқыту процестерін қосуы және біріктіруі керек. Оны екі бағытқа бөлу керек: балаларға, жасөспірімдер мен жастарға, сонымен қатар ересектердің ағартуымен де. Жеке категория - бұл қартаю, күн батқанда олардың өмірлері шіркеуге қосылуға шешім қабылдады. Бұл жағдайда катехнология нысаны бөлек жұмыс істемеуі керек, бірақ бірге жұмыс істемеуі керек, бір-бірін толықтырады және бір-бірін толықтырады және бірыңғай оқу кешенін қалыптастыру керек.

Мамандарды даярлауды тездету және білім беру тиімділігін арттыру үшін катехнологиялар үшін арнайы әдебиеттер құрылуы керек, сонымен қатар барлық приход деңгейінде әртүрлі әдістемелік артықшылықтар болуы керек.

Катеризация кезеңдері

Рухани кітаптар оқу

Шіркеуге кіруге және оның өміріне қатысуға бөлінбейді және барлық жерде болуы керек. Бұл мәсіхшілердің қоғамдық және отбасылық өмірді, кәсіби қызметін олардың сенімдері мен дінінен ажырата алмайтындығына байланысты. Сондықтан, катехнология процесі жақсы ұйымдастырылып, біртіндеп христиан іргетастарымен біртіндеп, оны біртіндеп, шынайы рухани құндылықтармен таныстыру және Құдайға жақындау үшін кезеңдерден өтті.

Бұл бойынша катехнологтардың көмегі мыналарға бағытталған:

  • Түрлендіруге негізгі діни құндылықтарды түрлендіру;
  • физикалық және рухани гуманитарлық ғылымдарды дамытуға жәрдемдесу;
  • Қазіргі қоғамда және христиан қоғамдастығында қалыпты бейімделу үшін қажет өмірлік тәжірибені алуға көмектесу.

Осылайша, барлық мамандар үшін міндетті болып табылатын катешатқыштар курстары өз өмірлерін діни біліммен бөлуге арналған, катехнология келесі кезеңдерге бөлінетіні оқытылады:

  1. Алдын-ала дайындық Бір реттік әңгімелер мен кеңестермен.
  2. Адамды христиан дінінің негіздерін және оның шомылдыру рәсімінен өтуге дайындығын дайындауға бағытталған хабарландыру.
  3. Тікелей катехнология процесі.
  4. Шіркеу өміріне және ғибадатқа қатысу үшін сатып алу.

Сонымен бірге, балалар, жастар, жастар және отбасылық ортаның катехнологиясы үшін қолайлы ірі қалаларда жасау маңызды мән болып табылады. Бұл мәсіхшілікті қабылдаған адамдар тек рухани ғана емес, сонымен бірге психикалық, әлеуметтік және физикалық тұрғыдан дамиды.

Шіркеудің канондық нормалары

Шомылдыру рәсімінен өту

Христиан дінін қабылдау келесі кезеңдерден тұрады:

  1. Бастама. Сөйлесулер өткізіліп, православиелік әдебиеттер христиандықтың негіздерімен танысу мақсатында оқытылады.
  2. Алдын-ала сұхбат. Шіркеуде алғаш рет олар өздері туралы өздері туралы айтады, содан кейін діни қызметкер оларға христиан жолы туралы уағыздауды оқыды.
  3. Катхуменге арнау. Христиандықты асырап алғысы келетіндер қолдарың батасы мен төселуін алады, содан кейін оларға бірінші сатыдағы катехуллар атағы беріледі.
  4. Катхумен шомылдыру рәсімінен өтуге дайын епископпен сұхбат, олардың өмір салты мен игі істері туралы айтып беріңіз. Ол үлкен рөл атқаратын құдайлардың қатысуымен өткізіледі.
  5. Катехнология. Болашақ мәсіхшілермен, оның ішінде сенімдердің нышаны, Иеміздің дұғаларын зерттеу және шіркеу қоғамдастығында тұру және шіркеулер қауымдастығында тұру жүргізіледі. Бұл кезеңде катешюмендердің моральдық жаттығуларына көп көңіл бөлінеді.
  6. Шайтаннан және Мәсіхпен бірге сындыру. Шомылдыру рәсімінен өтудің соңғы кезеңі, христиан дініне шағымданудың жексенбілік ниеттерінің түпнұсқалығын растайды.
  7. Білімі. Кирензанттың қасиетті қасиетінің мәнін түсіндірместен бұрын немесе одан кейін, пұтқа табынушылар шомылдыру рәсімінен өтті, содан кейін оларға Қасиетті келіспеуге рұқсат етілді.

Осы кезеңдерден өткеннен кейін, оның ұзақтығы бірнеше жыл, адам ресми түрде мәсіхші болып саналады және шіркеу мен қауымдастықтың өміріне толыққанды қатысуы мүмкін.

Шомылдыру рәсімінен өту және шіркеу өміріне кіру шарттары

Толыққанды мәсіхші болу процесінің үстінде толық сипатталды.

Алайда, мұнда православие дінін қабылдауға деген ұмтылыс жеткіліксіз екенін түсіну маңызды, өйткені шомылдыру рәсімінен өту үшін пұтқа табынушылық бірқатар критерийлерге сәйкес келуі керек, олардың ішінде ең маңызды бесеулер:

  1. Мәсіхшілердің етістік негіздеріне сәйкес сәйкес келмейтін сенім.
  2. Шомылдыру рәсімінен өтуге ерікті және саналы тілек.
  3. Шіркеудің өз ережелерін түсіну.
  4. Керемет күнәлар үшін өкіну.
  5. Практикалық істер сеніміндегі қаттылық.

Сонымен бірге, шомылдыру рәсімінен өткендерден, христиандықты қабылдағысы келгендерден, христиандықты қабылдағысы келгендерден, олар үшін дұғаларда, олар үшін дұға етіп, православие дінінің негіздерін және аутентификация және күштер мен күштер үйретеді шомылдыру рәсімінен өткенге дейін олардың сенімі. Егер сіз шіркеудің барлық канондық нормаларын ұстанбасаңыз, онда конверсиялар шіркеу емес, сондықтан олар барлық қажетті өмір мен рухани білімге ие болмайды.

Сатушылар үшін стрекци

Шіркеудің басты миссиясы әрқашан барлық адамдарды құтқару және әділ өмірдегі мәсіхшілерді қайта тірілту, ол адамды Мәсіхке апарып, жанға құтқара алады. Сондықтан, әр православие адамы шіркеудің және Құдайдың барлық нұсқауларын мұқият қадағалап, Қасиетті Жазбаларда жазылған. Мұның бәрін шешуші рөлдердің бірі діни тәрбиеге, христиандық пен христиандық пен сенушілердің ағартушылығын қалыптастыруға бағытталған катехнология ойнайды.

Қазіргі әлемде әр адам өзіне өзіне өзіне қатысты шешім қабылдауға құқылы ма, жоқ па, Құдай Иеміз Құдайға сенеді. Ең бастысы, адамгершілік болып қала беруі және ешкімге ренжімеу.