Anda boleh mempertimbangkan soalan ini dalam pengertian sejarah yang sempit. Banyak yang telah dikatakan mengenai dia dalam kesusasteraan teologi. Banyak yang masih boleh disiasat, kerana ini adalah salah satu topik gereja yang paling penting.

Sekiranya kita bercakap dalam arti konkrit mengenai isu-isu ini, topik ini sangat menyakitkan, kerana sering sebelum melakukan sakramen pembaptisan dalam pertempuran rohani yang dahsyat dunia Kristian dan dunia Pagan, pandangan dunia dan gaya hidup mereka. Dan yang paling dahsyat adalah bahawa paganisme cuba merangkak ke dalam agama Kristian, untuk menerima kepuasan daripadanya dan hak untuk hidup, mengambil bentuk orang Kristian, dalam banyak aspek tanpa mengubah dirinya.

Ini adalah seorang imam yang menindik, kerana setiap bapa di kementeriannya menghadapi persepsi rasmi terhadap sakramen pembaptisan berkali-kali. Dan betapa sukarnya untuk memimpin pertempuran ini dengan kesedaran pagan palsu, tahu setiap imam. Setiap pembaptisan adalah seperti perjuangan. Setiap pembaptisan adalah seperti pertempuran. Sudah tentu, anda boleh menyerah, anda boleh mengambilnya acuh tak acuh. Setengah jam - dan di sini adalah bayi anda, selamat tinggal. Buat apa yang awak mahu! Tetapi adakah saya mempunyai hak, Tuhan Ieria, lakukan ini? Anda perlu membajak orang Heartfront. Dan ini selalunya kes yang sama, bagaimana mengganggu Kirkoy ke Granit. Kenapa begitu?

Malangnya, selalunya orang moden ruang pasca-Soviet merujuk kepada pembaptisan hanya sebagai tradisi yang baik. Mereka berkata, semua sakramen, dan saya perlu mengejar anak. Atau yang terbaik, untuk melindungi bayi di dalam bayi. Tetapi kesedaran yang mendalam tentang sakramen pembaptisan tidak berlaku. Seseorang tidak mahu memahaminya.

Jadi, apakah sakramen pembaptisan? Catechisme Ortodoks memberikan jawapan berikut: "Pembaptisan adalah sakramen di mana orang percaya, dengan rendaman tiga kali tubuh ke dalam air, dengan panggilan ayah Allah dan Anak dan Roh Kudus, meninggal dunia untuk kehidupan TheNal, berdosa dan dilahirkan semula dari Roh Kudus untuk hidup rohani, suci. " Iaitu, pembaptisan bukan sahaja tradisi lama yang indah atau hanya perlindungan untuk kanak-kanak itu. Ini adalah satu langkah ke langit. Ini adalah satu langkah untuk membuka pintu Gereja Bumi dan Gereja Syurga. Ini mengambil diri sendiri dan komitmen kanak-kanak untuk tinggal di gereja, menghampiri Kristus. Hiduplah kehidupan gereja.

Tetapi adakah ia sering berlaku?

Breaking dan tidak untuk hidup gereja adalah sama seperti membeli ikon yang indah, dan kemudian menggali lubang dan meletakkan imej ke dalamnya. Dan kemudian selama beberapa dekad, untuk menidurkannya dengan setiap sampah sehari-hari, sehingga kuil, akhirnya, tidak akan dikebumikan sepenuhnya di bawah runtuhan.

Adakah Tuhan meminta kita selepas kematian atau di mahkamah yang mengerikan tentang tailant, tentang karunia Roh Suci di Saint, yang kita dapat dalam sakramen pembaptisan? Sudah tentu, bertanya. Bolehkah seseorang menjawab mengapa kuil itu dikebumikan di tanah? Mungkin tidak. Dan kemudian menangis dan mengisar gigi.

Sakramen pembaptisan adalah bijirin mustard yang dilemparkan ke dalam tanah kita. Agar ia bercambah dan berkembang menjadi pokok yang indah, adalah perlu untuk memupuknya dengan doa, jawatan, sakramen, hidup di dalam gereja, urusan rahmat. Dan kemudian burung-burung syurga (rahmat Roh Kudus) diberitahu soket di atas pokok ini. Dan ia akan menembak ke ketinggian.

Oleh itu, bercakap dalam bahasa moden dan untuk seorang lelaki moden, sakramen pembaptisan adalah kredibiliti tertentu orang yang diberikan kepadanya agar dia memulakan pendekatan peribadinya kepada Tuhan. Ini, jika anda mahu, tugas dan berjanji untuk bekerja untuk belas kasihan Roh Kudus dan untuk keselamatan peribadi anda.

Dan ini terutama dilihat dari bagaimana orang Kristian kuno percaya kepada Sakramen ...

Ini adalah kata-kata sinonim. Catechization diterjemahkan dari Yunani menandakan "Pengumuman". Pengumuman adalah kajian oleh orang yang menjadi asas kepada iman Kristian sebelum menerima pembaptisan. Iaitu, kita melihat bahawa buruh untuk mengubah dirinya demi membuat kuil pembaptisan bermula dengan seorang lelaki lama sebelum penyertaan dalam sakramen ini. Dia boleh bertahan dari empat puluh hari dan sehingga tiga tahun. Diumumkan (yang dipanggil orang yang ingin dibaptiskan dan diserahkan kepada pengumuman ini (latihan)) mempunyai seorang mentor, seringkali seorang imam yang mengarahkannya dalam asas-asas iman Kristian. Untuk mempersiapkan pembaptisan dan peningkatan orang berdasarkan kepercayaan ortodoks terdapat seluruh institusi pendidikan. Jadi, sebagai contoh, Sekolah Alexandrian yang terkenal dilahirkan sebagai orang ramai. Tugas utama sekolah ini adalah penyediaan yang diumumkan untuk pembaptisan.

Malah, salah satu doa ortodoks yang paling terkenal adalah simbol iman - adalah catechism dalam bentuk ringkas, iaitu, pernyataan iman ortodoks. Latihan dalam tempoh awam telah, sebagai peraturan, tiga darjah, atau, menyatakan lidah moden, tiga kelas. Dalam "kelas" yang pertama, yang diumumkan mengenai liturgi dalam tumpuan, mendengar doa dan membaca Kitab Suci. Dalam "kelas" yang kedua, mereka sudah berdiri di dalam kuil di kalangan orang yang setia kepada kanun Ekaristi, dan kemudian, jatuh ke dalam lututnya dan mengamalkan rahmat dari primata, dalam kata-kata "Elica Oblasty, Otsey" meninggalkan kuil. "Kelas" ketiga sudah bersedia untuk pembaptisan. Pembaptisan Massa diumumkan, sebagai peraturan, dibuat untuk Paskah, Pentakosta, Bogue Suci.

Dari sini, kita melihat bagaimana orang Kristian kuno yang serius merawat sakramen pembaptisan.

Hari ini keadaan telah berubah. Keadaan sejarah. Tetapi bukan intipati sakramen. Dia tetap sama. Dan tanggungjawab untuk penerimaan sakramen pembaptisan adalah sama.

Dari font pembaptisan, Tuhan sendiri menganggap seseorang. Jadi saya mempunyai hak untuk berpaling daripadanya? St John Zlatoust dalam perbualan mengenai Injil John menulis: "Mengumumkan setia asing. Dia tidak mempunyai bab yang sama dengannya, bukan bapa yang sama atau kota yang sama, tidak ada makanan, tidak ada pakaian, ataupun di rumah; Tetapi semua orang dibahagikan. Seseorang mempunyai segala-galanya di bumi; Lain - di syurga. Raja ini adalah Kristus; Itulah dosa dan syaitan. Makanan ini adalah Kristus; Togo - reput dan saliran. Ya, dan pakaian untuk ini - Tuhan malaikat; Itulah kerja cacing. Bandar ini mempunyai langit; Togo - Bumi. "

Dalam sakramen pembaptisan, kita telah memasuki langit. Ia tetap hanya untuk kehidupan secara rohani dengan bantuan Tuhan di dalamnya. Jadi benar-benar mahu jatuh daripadanya dan kembali kembali ke cacing, mati dan saliran, ketika Tuhan yang penuh belas kasihan dan penyayang mendedahkan tangan kita kepada kita? Adakah kita akan berpaling daripadanya?

Di dunia moden kita, beberapa orang berfikir tentang kepatuhan dengan tradisi gereja. Tetapi untuk ini, ia tidak berbaloi sama sekali, kerana seseorang mesti membuat keputusan sendiri, ia memerlukannya atau tidak. Pendidikan Ortodoks dari semua kategori umur sangat penting dalam masyarakat moden. Ia diarahkan bukan sahaja untuk persepsi konsep orang-orang iman kepada Tuhan dan menghampiri Dia, tetapi juga kepada vaksinasi nilai-nilai keluarga, pengayaan rohani dan perkembangan moral. Ini sangat penting kerana masyarakat di mana kita hidup, setiap tahun merendahkan, dipandu oleh nilai-nilai palsu.

Untuk menyebarkan perkembangan rohani dan meningkatkan kualiti pendidikan agama, Jabatan Synodal Gereja Ortodoks Rusia sejak kejatuhan tahun 2005 menjalankan pembangunan dokumen khas yang kepentingan sosial akan digunakan. Menurutnya, seorang pakar yang menerima pendidikan khas, yang dipanggil sebagai catechistant, bertanggungjawab untuk orang yang tercerahkan dalam hal-hal agama. Orang yang tidak menentu yang mula-mula mendengar tentang profesion ini jatuh ke dalam kebingungan. Untuk membuat sekurang-kurangnya beberapa kejelasan, mari kita cuba untuk mengetahui siapa yang menjadi katekist di dalam gereja.

Konsep asas

Catechizer yang ada

Sebelum anda membiasakan diri dengan konsep catechizer, siapa yang dia lakukan, mari kita fikirkan dengan definisi asas pendidikan Ortodoks.

Gereja itu berusaha keras untuk menikmati agama Kristian dan belajar agama ini. Untuk melaksanakan tugas-tugas ini, banyak proses yang dilakukan, yang digabungkan di bawah satu istilah - catechization. Perkataan ini mempunyai asal Yunani dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia menandakan arahan.

Untuk bercakap dalam bahasa yang mudah, catechization Ortodoks adalah kewajipan semua orang yang direka untuk memberitakan Kementerian Pastoral atau dikurniakan dengan hak, untuk mengajar dan mengajar orang-orang Kristian. Gereja, sebaliknya, tidak pernah berhenti menanggung kepercayaan pada orang ramai, yang merupakan misi utamanya. Tugas utama Gereja Ortodoks Rusia adalah untuk memperkenalkan seberapa banyak orang yang mungkin dengan Kekristianan dan membantu mereka memperoleh keyakinan dalam satu Tuhan.

Tugas catechization.

Memandangkan catechization, adalah penting untuk memahami bahawa kehidupan gereja Ortodoks dan gereja adalah perkara yang sama sekali berbeza. Yang pertama membayangkan kursus pendidikan yang diberikan oleh seseorang untuk tempoh masa tertentu ketika membuat Kristian, sementara yang kedua adalah persekutuan orang percaya dengan Tuhan melalui Gereja. Catechization, pada gilirannya, bertujuan untuk memberi orang percaya baru dengan segala macam bantuan dalam ini dan mengajar asas-asas agama.

Oleh itu, masalah asas catechization berikut boleh dibezakan:

  • pembangunan seorang lelaki dari pandangan dunia Kristian;
  • kemasukan ke gereja;
  • Pembentukan pemahaman asas iman ortodoks;
  • Bantuan dengan kemasukan dan penyesuaian orang yang beriman dalam masyarakat Kristian;
  • bantuan dalam pembangunan dan kehidupan rohani peribadi;
  • Pencerahan dalam asas-asas norma kanonik dan tatatertib kehidupan gereja;
  • Membantu dalam mendapatkan tempat mereka dalam kehidupan dan berkhidmat di gereja.

Matlamat utama catechization adalah pengambilalihan oleh orang-orang dari pandangan dunia Kristian, serta mengambil bahagian dalam kehidupan Gereja dan Kementerian Aktif.

Prinsip asas catechization

Kesusasteraan Ortodoks.

Tidak mustahil untuk menentukan istilah catechizer (yang akan dianggap sedikit lagi) tanpa memahami prinsip-prinsip asas pendidikan ortodoks.

Antara ini boleh diperuntukkan:

  1. Hierarki nilai - latihan agama Ortodoks, serta misi Gereja dan lampiran kepada orang percaya harus dilakukan sesuai dengan hierarki nilai-nilai Kristian.
  2. Christentricity - pusat agama ortodoks adalah Yesus Kristus, jadi catechization bukan sahaja bukan sahaja membawa seseorang untuk memahami agama, tetapi juga membawanya terus kepada Tuhan. Oleh itu, dalam proses pembelajaran, setiap catechist, yang akan diterangkan kemudian dalam artikel itu, diwajibkan untuk membuat banyak usaha untuk proses pembelajaran, yang mencerahkan orang yang beriman tentang kehidupan Kristus dan asas ajarannya.
  3. Kepekatan kehidupan di Ekaristi adalah penyediaan orang yang ingin menerima ortodoksi, kepada ritus pembaptisan dan Perjamuan Suci.
  4. Komuniti - adalah mungkin untuk menjadi seorang yang beriman hanya apabila memasuki masyarakat Kristian.
  5. Bukan ideologi adalah agama yang jauh dari kenaikan, masyarakat, sejarah, budaya dan konsep ideologi yang lain.
  6. Pengambilalihan kepada kehidupan gereja - setiap orang percaya harus mengambil bahagian yang aktif dalam kehidupan gereja untuk berkongsi dengan semua berita kebangkitan tentang kebangkitan Kristus.
  7. Keterbukaan aktif ke dunia - adalah mustahil untuk mencintai Kristus, tidak menyukai jiran, jadi setiap orang percaya ortodoks harus dibuka bukan sahaja kepada Tuhan, tetapi juga kepada semua orang di sekelilingnya.
  8. Pembentukan nilai-nilai yang benar - kesusasteraan ortodoks berpendapat bahawa orang percaya harus hidup benar, dan bukan nilai-nilai palsu, jadi mereka diwajibkan mempunyai idea yang jelas tentang kesucian dan dosa, serta baik dan jahat.
  9. Kanonisme - semua orang yang beriman harus mempunyai idea yang jelas tentang norma kanonik gereja dan jelas melekat kepada mereka.

Pendidikan Ortodoks dan pengakuan orang ke gereja adalah berdasarkan pematuhan yang ketat dari prinsip yang disenaraikan di atas.

Aspek pedagogi catechization

Catechization didasarkan pada aspek pedagogi tertentu yang diperlukan untuk mencapai proses pedagogi yang paling berkesan. Di samping itu, pendidikan ortodoks dibahagikan kepada komponen utama berikut: pedagogi ilahi, pedagogi perikanan Tuhan dan pedagogi cinta.

Dengan komponen asas proses pendidikan ini adalah:

  • keperibadian;
  • Dialog, cinta dan kerendahan hati;
  • Sukarela, tanggungjawab, ketepatan masa;
  • kecekapan;
  • keinginan untuk kebahagiaan;
  • urutan;
  • sistemabiliti;
  • kemodenan.

Juga, jangan lupa bahawa dalam proses pembelajaran catechizer (yang ini, kita akan faham sedikit kemudian) mesti sentiasa berusaha untuk memperdalam pemahaman tentang prinsip-prinsip terbaharu agama ortodoks.

Penonton catechization.

Kursus catechizators.

Apabila membina proses pembelajaran Ortodoks, adalah penting untuk membezakan antara penonton catechization, yang mana ia diarahkan. Ini sangat penting, kerana setiap daripada mereka memerlukan pendekatan individu, tanpa ia hanya mustahil untuk menyebabkan minat terhadap orang agama dan mendekati mereka kepada Kristus.

Kongsi jenis khalayak berikut:

  • kanak-kanak yang lebih muda;
  • Kanak-kanak senior dan remaja;
  • belia;
  • dewasa;
  • Orang yang mempunyai kebolehan fizikal yang terhad.

Kepada wakil-wakil setiap penonton memerlukan pendekatan yang luar biasa, jadi kursus-kursus catechatators bertujuan untuk menyediakan pakar yang berkelayakan yang bukan sahaja dapat mencari bahasa yang sama dengan orang-orang dari pelbagai kategori umur dan wakil lapisan sosial, tetapi juga dapat Untuk mendedahkan mereka sebagai orang yang lebih baik untuk menyampaikan asas-asas Kristian.

Siapa yang mempunyai hak untuk mengambil bahagian dalam catechization?

Pendidikan teologi adalah satu misi yang menjadi imam, deacons, bhikkhu dan pengikut agama Kristian yang diketuai oleh Uskup. Adalah penting untuk memahami bahawa semua anggaran kepada gereja-gereja yang mengambil bahagian yang aktif dalam hidupnya adalah dalam satu darjah atau peserta lain dalam catechization. Lebih-lebih lagi, setiap anggota masyarakat Kristian bukan sahaja akan melayani gereja, tetapi juga untuk mempromosikan penyebaran agama ortodoks, serta pencerahan orang-orang yang beriman.

Setiap ahli catechization menggunakan pelbagai cara dan kaedah pencerahan, yang bergantung kepada tempat yang diduduki olehnya di dalam gereja. Sekiranya mana-mana kumpulan catechisator terhenti untuk terlibat dalam proses pembelajaran atau memberi perhatian yang tidak mencukupi, pengalaman itu kehilangan kekayaan, integriti dan kepentingannya. Untuk menyelaraskan tindakan catechatators dan organisasi proses pedagogi, gembala yang paling bertanggungjawab, kerana kedudukan mereka.

Program catechization organisasi

Pendidikan teologi

Sehingga kini, masih tiada pangkalan data untuk menganjurkan dan memegang catechisators, tetapi seperti yang disebutkan pada permulaan artikel, sejak tahun 2005, kerja aktif sedang dijalankan di atasnya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa tidak ada keperluan untuk sistematisasi pendidikan ortodoks dan pencerahan, dan kenalan orang percaya yang baru ditukar dengan agama menyumbang kepada pembacaan buku rohani.

Masalah utama untuk membangunkan program organisasi catechization adalah kekurangan kedudukan sepenuh masa yang tugasnya akan didasarkan pada kemasukan orang ke gereja dan latihan berikutnya. Hari ini, pencerahan orang Kristian terutama terlibat dalam imam dan orang awam.

Penyediaan catechatators dalam program pendidikan Diocesan harus memasukkan dan menyatukan pelbagai proses pengajaran yang direka untuk wakil-wakil dari pelbagai khalayak. Ia harus dibahagikan kepada dua arah: mengajar kanak-kanak, remaja dan orang muda, serta pencerahan dewasa. Kategori individu adalah orang-orang zaman dahulu, yang pada waktu matahari terbenam hidup mereka secara bebas memutuskan untuk menyertai gereja. Dalam kes ini, bentuk catechization tidak boleh berfungsi secara berasingan, tetapi bersama-sama, melengkapkan satu sama lain dan membentuk satu kompleks pendidikan tunggal.

Untuk mempercepatkan latihan pakar dan memaksimumkan keberkesanan pendidikan, kesusasteraan khas mesti dibuat untuk katekhizers, serta pelbagai manfaat metodologi di semua peringkat paroki.

Tahap catechization.

Membaca buku rohani

Kemasukan ke gereja dan penyertaan dalam hidupnya tidak dapat dipecah dan harus berlaku di mana-mana. Ini disebabkan oleh hakikat bahawa orang Kristian tidak dapat membezakan antara kehidupan awam dan keluarga, aktiviti profesional dari iman dan agama mereka. Oleh itu, proses catechization harus dianjurkan dengan baik dan diluluskan secara berperingkat untuk memperkenalkan seseorang dengan asas-asas Kristian, membawanya kepada nilai rohani yang benar dan mendekatkan kepada Tuhan.

Bantuan catechatators dalam ini bertujuan untuk yang berikut:

  • Pembentukan menukarkan nilai-nilai agama asas dalam penukar;
  • bantuan dalam pembangunan kemanusiaan fizikal dan rohani;
  • Membantu memperoleh pengalaman hidup yang diperlukan untuk penyesuaian normal dalam masyarakat moden dan masyarakat Kristian.

Oleh itu, kursus-kursus catechisators, yang wajib bagi semua pakar yang merancang untuk menumpukan nyawa mereka dengan pendidikan agama, diajar bahawa catechization dibahagikan kepada langkah-langkah berikut:

  1. Penyediaan awal menyiratkan perbualan dan konsultasi satu kali.
  2. Pengumuman yang bertujuan untuk mempelajari seseorang asas-asas agama Kristian dan penyediaannya untuk ritus pembaptisan.
  3. Secara langsung proses catechization.
  4. Pengambilalihan kepada penyertaan dalam kehidupan gereja dan ibadah.

Pada masa yang sama, nilai penting adalah untuk mewujudkan di bandar-bandar besar yang menguntungkan untuk katekzen kanak-kanak, pemuda, belia dan keluarga. Ini perlu supaya orang yang mengamalkan agama Kristian membangun bukan sahaja secara rohani, tetapi juga mental, sosial dan fizikal.

Norma kanonik gereja

Pendidikan Pembaptisan

Penerimaan agama Kristian terdiri daripada langkah-langkah berikut:

  1. Permulaan. Perbualan diadakan dan kesusasteraan Ortodoks sedang dipelajari dengan matlamat genet bertarikh dengan asas-asas Kristian.
  2. Wawancara awal. Buat pertama kalinya di dalam gereja, mereka bercakap tentang diri mereka tentang diri mereka sendiri, selepas itu imam membacakan mereka sebagai pemberitaan tentang jalan Kristian.
  3. Dedikasi kepada catehumen. Mereka yang ingin mengamalkan agama Kristian menerima berkat dan meletakkan tangan, selepas itu mereka ditugaskan gelaran katekumen dari peringkat pertama.
  4. Temuduga dengan uskup, di mana katehumen, bersedia menerima pembaptisan, menceritakan tentang gaya hidup mereka dan perbuatan baik. Ia diadakan di hadapan Godparents yang memainkan peranan yang besar.
  5. Catechization. Dengan orang Kristian yang akan datang, latihan dijalankan, termasuk kajian simbol iman, doa-doa Tuhan dan penginapan di masyarakat gereja, dan persiapan mereka untuk pembaptisan dijalankan. Banyak perhatian pada peringkat ini diberikan kepada latihan moral Catechumens.
  6. Pembiasan dari Syaitan dan gabungan dengan Kristus. Peringkat akhir sebelum pembaptisan, mengesahkan kesahihan niat lelaki untuk merayu kepada agama Kristian.
  7. Pendidikan. Sebelum atau selepas penjelasan mengenai intipati Sakramen Sakramen, orang-orang kafir dibaptiskan, dan selepas itu mereka dibenarkan masuk ke Komuni Suci.

Selepas melewati semua peringkat ini, tempoh yang berusia beberapa tahun, seseorang secara rasmi dianggap seorang Kristian dan boleh mengambil penyertaan sepenuhnya dalam kehidupan gereja dan masyarakat.

Syarat penerimaan pembaptisan dan kemasukan ke dalam kehidupan gereja

Di atas proses menjadi seorang Kristian yang sepenuhnya digambarkan sepenuhnya.

Walau bagaimanapun, adalah penting di sini untuk memahami bahawa satu keinginan untuk penerapan agama Ortodoks tidak mencukupi, kerana untuk melewati upacara pembaptisan, pagan mesti mematuhi beberapa kriteria, di antaranya yang berikut lima adalah yang paling penting:

  1. Iman yang tidak serasi, menurut asas-asas Verbasi Kristian.
  2. Keinginan sukarela dan sedar untuk mengamalkan pembaptisan.
  3. Memahami peruntukan Gereja yang dikenakan.
  4. Pertobatan untuk dosa yang sempurna.
  5. Kekerasan dalam kepercayaan hal ehwal praktikal.

Pada masa yang sama, dari mereka yang memegang upacara pembaptisan, kebimbangan yang sangat menggembirakan untuk orang yang ingin mengambil agama Kristian, yang dinyatakan dalam doa untuk mereka dalam pangkat liturgi, melatih asas-asas agama Ortodoks dan pengesahan dan kuasa-kuasa iman mereka sebelum pembaptisan. Jika anda tidak mematuhi semua norma kanonik Gereja, maka orang yang ditukar akan jelas bukan gereja, sehingga mereka tidak akan memiliki semua kehidupan yang diperlukan dan pengetahuan rohani.

Stratchi untuk catechizers.

Misi utama Gereja pada setiap masa adalah untuk membuka orang yang kebaikan kebangkitan dari Juruselamat dan latihan orang Kristian kehidupan yang benar, yang dapat membawa seseorang kepada Kristus dan memberi keselamatan kepada jiwa. Oleh itu, setiap orang ortodoks harus mematuhi arahan Gereja dan perintah-perintah Tuhan, yang ditulis dalam Kitab Suci. Dalam semua ini, salah satu peranan utama dimainkan oleh catechization yang bertujuan untuk latihan agama, pembentukan pemahaman agama Kristian dan pencerahan orang percaya.

Di dunia moden, setiap orang berhak untuk memutuskan sendiri, mempercayai dia dalam Tuhan Tuhan atau tidak. Paling penting, ia benar-benar dalam apa jua keadaan untuk terus berperikemanusiaan dan tidak menyakiti sesiapa pun.