Je kunt deze vraag overwegen in de eng historische betekenis. Er is veel al over hem gezegd in theologische literatuur. Veel kan nog steeds worden onderzocht, omdat dit een van de belangrijkste onderwerpen van het kerk is.

Als we praten in een concrete huidige zin van deze problemen, is dit onderwerp extreem pijnlijk, omdat vaak voordat het sacrament van de doop in de vreselijke spirituele strijd van de christelijke wereld en de wereld van Pagan, hun wereldbeeld en levensstijlen, hun wereldbeeld en levensstijlen plegen. En het meest verschrikkelijk is dat het heidendom probeert in het christendom te kruipen, om tevredenheid van hem en het recht op het leven te krijgen, de vorm van christen te nemen, in veel opzichten zonder zichzelf te veranderen.

Dit is een piercing priester, omdat elke vader in zijn ministerie vele malen de formele perceptie van het sacrament van de doop kweekte. En hoe moeilijk het is om deze strijd te leiden met een valse Pagan-bewustzijn, weet elke priester. Elke doop is als een gevecht. Elke doop is als een gevecht. Natuurlijk kunt u zich overgeven, u kunt het onverschillig nemen. Een half uur - en hier is uw baby, vaarwel. Doe wat je wilt! Maar heb ik het recht, Ieria God, doe dit dan? Je moet mensen met Heartfront ploegen. En dit is vaak dezelfde graafkast, hoe je kirkoy om te granieten lastig te vallen. Waarom?

Helaas verwijst vaak de moderne persoon van de post-Sovjet-ruimte naar de doop alleen als een goede traditie. Ze zeggen, alle sacramenten, en ik moeten een kind nastreven. Of op zijn best om de baby in de baby te beschermen. Maar het diepe bewustzijn van het sacrament van de doop gebeurt niet. Iemand wil hem niet begrijpen.

Dus, wat is het sacrament van de doop? Orthodoxe catechismus geeft het volgende antwoord: "De doop is een sacrament waarin de gelovige, met een drievoudige onderdompeling van het lichaam in het water, met de roep van Gods vader en de Zoon en de Heilige Geest, sterft voor het leven van Het vleselijke, zondig en wordt herboren uit de Heilige Geest tot leven Spiritueel, Heilig. " Dat wil zeggen, de doop is niet alleen een mooie oude traditie of gewoon bescherming voor het kind. Dit is een stap in de lucht. Dit is een stap in de deur van de kerk van de aarde en de kerk van de hemel. Dit neemt zichzelf en op een kinderverplichting om in de kerk te wonen, die Christus nadert. Leef het leven van de kerk.

Maar gebeurt het vaak?

Breasting en niet om het leven van de kerk te leven is ongeveer hetzelfde als het kopen van een prachtig pictogram, en dan een gat graven en er een beeld in plaatst. En dan al tientallen jaren, om het in slaap te vallen met elk dagelijks afval, tot het heiligdom, ten slotte, zal niet volledig worden begraven onder het puin.

Zal de Heer ons vragen na de dood of op een vreselijk gerechtshof over tailant, over het geschenk van de geest van de heilige in de heilige, die we in het sacrament van de doop kregen? Vraagt ​​natuurlijk. Kan een persoon antwoorden waarom het heiligdom in de grond werd begraven? Waarschijnlijk niet. En huil en maalt tanden.

Het sacrament van de doop is de mosterdkorrel die in onze hartgrond wordt gegooid. Om het uit te spruiten en te ontwikkelen in een prachtige boom, is het noodzakelijk om het te cultiveren met gebed, post, sacramenten, levens in de kerk, de aangelegenheden van genade. En dan worden de vogels van de hemel (genade van de Heilige Geest) verteld aansluitingen op deze boom. En het schiet op de hoogten.

Daarom, sprekend in de moderne taal en voor een moderne man, het sacrament van de doopsel een zekere geloofwaardigheid van een persoon die hem wordt gegeven om zijn persoonlijke benadering van God te begonnen. Dit, als je wilt, de plicht en beloven om te werken voor het mededogen van de Heilige Geest en voor je persoonlijke redding.

En dit wordt vooral gezien van hoe de oude christenen het sacrament geloofden ...

Dit zijn woorden Synoniemen. Catechisation vertaald uit het Grieks geeft "Aankondiging" aan. Een aankondiging is een onderzoek door een persoon die de grondslagen van het christelijk geloof vóór het accepteren van de doop. Dat wil zeggen, we zien dat arbeid om zichzelf te veranderen in het belang van het maken van een heiligdom van de doopsel begon met een man lang voordat de deelname aan dit sacrament is. Hij zou van veertig dagen en tot drie jaar kunnen duren. Aangekondigd (zogenaamde degene die wilde worden gedoopt en doorgegeven aan deze aankondiging (training)) had een mentor, vaak een priester die hem in de basis van het christelijk geloof heeft opgedragen. Om zich voor te bereiden op de doop en het verhogen van mensen op basis van het orthodoxe geloof waren er hele onderwijsinstellingen. Dus, bijvoorbeeld, de beroemde Alexandriaanse school werd geboren als publiek. De hoofdtaak van deze school was de voorbereiding van aangekondigd aan de doop.

In feite is een van de beroemdste orthodoxe gebeden het symbool van geloof - is catechismisme in een korte vorm, d.w.z. de uitspraken van het orthodoxe geloof. Training in de openbare periode had in de regel drie graden, of, die de moderne tong, drie klassen uitdrukt. In de eerste "klasse", aangekondigd over de liturgie in de focus, luisterend naar gebeden en het lezen van de Heilige Schrift. In de tweede "klasse" stonden ze al in de tempel tussen de gelovigen van de Eucharistic Canon, en vervolgens in zijn knieën en het aannemen van een zegen van de primaat, in de woorden "Elica Obcasty, Otsey" verliet de tempel. De derde "klasse" was al voorbereid op de doop. Massapaptie werd in de regel aangekondigd voor Pasen, Pinksteren, Heilige Bogue.

Hieruit zien we hoe oude christenen het sacrament van de doopsel ernstig hebben behandeld.

Vandaag is de situatie veranderd. Historische situatie. Maar niet de essentie van het sacrament. Ze bleef hetzelfde. En de verantwoordelijkheid voor de goedkeuring van het sacrament van de doopsel is hetzelfde.

Van het doopvont, de God zelf een persoon waarneemt. Dus heb ik het recht om van hem af te wenden? St. John Zlatoust in een gesprek op het evangelie van John schreef: "Kondigde Alien Faithful aan. Hij heeft niet hetzelfde hoofdstuk met hem, niet dezelfde vader of dezelfde stad, geen voedsel, geen kleding, noch thuis; Maar iedereen is verdeeld. Men heeft alles op aarde; Anders - in de hemel. Deze koning is Christus; Dat is een zonde en de duivel. Dit eten is Christus; Togo - Rot en drainage. Ja, en kleding hiervoor - de Heer van engelen; Dat is het werk van wormen. Deze stad heeft een hemel; Togo - Aarde. "

In het sacrament van de doop hebben we de lucht al ingegaan. Het blijft alleen voor het leven geestelijk verschanst met Gods hulp erin. Dus wil er echt van vallen en keren opnieuw terug naar de wormen, dood en de drainage, wanneer de barmhartige en liefdevolle God onze armen aan ons onthult? Zullen we van hem afwijzen?

In onze moderne wereld denken er maar weinig mensen aan de naleving van de kerktradities. Maar hiervoor is het het helemaal niet waard, omdat een persoon alleen moet beslissen, het heeft het nodig of niet. Orthodoxe onderwijs van mensen van alle leeftijdscategorieën is van groot belang in de moderne samenleving. Het is niet alleen gericht op de perceptie van het concept van geloof in de Heer en hem naderen, maar ook voor de vaccinatie van gezinswaarden, spirituele verrijking en ontwikkeling van moraliteit. Dit is erg belangrijk omdat de samenleving waarin we leven, elk jaar degradeert, geleid door valse waarden.

Om spirituele ontwikkeling te verspreiden en de kwaliteit van religieuze opleiding te verbeteren, voert de synodale afdeling van de Russische orthodoxe kerk sinds de daling van 2005 de ontwikkeling van een speciaal document uit waarop maatschappelijk belang zal worden toegepast. Volgens hem is een specialist die een speciaal onderwijs ontving, die een catechistant wordt genoemd, verantwoordelijk voor verlichte mensen in religie. Onbekende mensen die eerst horen over dit beroep vallen in verbijstering. Om op zijn minst enige duidelijkheid te maken, laten we proberen erachter te komen wie zo'n catechist in de kerk is.

Basisconcepten

Catechizer die is

Voordat u vertrouwd bent met het concept van een catechizer, wie is en wat hij doet, laten we het uitvinden met de basisdefinities van orthodoxe onderwijs.

De kerk doet grote inspanningen om van het christendom te genieten en mensen van deze religie te leren. Om deze taken uit te voeren, worden talrijke processen uitgevoerd, die werden gecombineerd onder één termijn - catechisatie. Dit woord heeft een Griekse oorsprong en vertaald in het Russisch geeft de instructie aan.

Om in een eenvoudige taal te spreken, is de orthodoxe catechisatie de verplichting van alle mensen die zijn ontworpen om het pastorale ministerie te prediken of met het recht te worden begeleid, om te instrueren en omzet christenen. De kerk, op hun beurt, nooit opgehouden om geloof in de massa's te dragen, wat de belangrijkste missie is. De hoofdtaak van de Russische orthodoxe kerk is om zoveel mogelijk mensen met het christendom te introduceren en hen te helpen vertrouwen in een enkele God te winnen.

Catechization-taken

Gezien de catechisatie is het belangrijk om te begrijpen dat het orthodoxe kerk en het leven van de kerk compleet verschillende dingen zijn. De eerste impliceert een educatieve cursus die een persoon voor een bepaalde periode passeert bij het maken van het christendom, terwijl de tweede de gemeenschap van gelovigen met God door de kerk is. Catechization is op zijn beurt gericht op het maken van nieuwe gelovigen met allerlei hulp hierin en de basisprincipes van religie leren.

Zo kunnen de volgende basisproblemen van catechisatie worden onderscheiden:

  • ontwikkeling van een man van christelijk wereldbeeld;
  • toelating tot de kerk;
  • Vorming van het begrijpen van de basis van het orthodoxe geloof;
  • Hulp bij het invoeren en aanpassing van converteert gelovigen in de christelijke gemeenschap;
  • hulp bij persoonlijke spirituele ontwikkeling en leven;
  • Verlichting in de basis van canonieke en disciplinaire normen van het leven van de kerk;
  • Hulp bij het verkrijgen van hun plaats in het leven en het serveren in de kerk.

Het uiteindelijke doel van Catechization is de overname door mensen van Christian Worldview, evenals deelname aan het leven van de kerk en het actieve ministerie.

Basisbeginselen van catechisatie

Orthodoxe literatuur

Het is onmogelijk om de term catechizer (die een beetje verder zal worden beschouwd) definiëren zonder de basisprincipes van orthodoxe onderwijs te begrijpen.

Onder deze kunnen worden toegewezen:

  1. Hiërarchie van waarden - de opleiding van orthodoxe religie, evenals de missie van de kerk en de bevestiging aan haar gelovigen moeten worden uitgevoerd in overeenstemming met de hiërarchie van christelijke waarden.
  2. Christentrictioniteit - het centrum van de orthodoxe religie is Jezus Christus, dus cotechisatie zou niet alleen een persoon moeten brengen om religie te begrijpen, maar ook rechtstreeks naar de Heer te brengen. Daarom is, in het proces van leren, elke catechist, die later in het artikel zal worden beschreven, evenveel inspanningen leveren aan het leerproces, het verhelderen van de converteert gelovigen over het leven van Christus en de basis van zijn leringen.
  3. De concentratie van het leven op de eucharistie is de voorbereiding van mensen die orthodoxie willen accepteren, aan de rite van de doop en de heilige gemeenschap.
  4. Gemeenschap - het is mogelijk om alleen een volledige gelovige te worden bij het betreden van de christelijke gemeenschap.
  5. De niet-ideologischeheid is religie ver van de staat, de maatschappij, de geschiedenis, cultuur en andere ideologische concepten.
  6. Acquisitie naar het leven van de kerk - elke gelovige zou een actief deel moeten nemen in het leven van de kerk om te delen met al het goede nieuws over de opstanding van Christus.
  7. Actieve openheid van de wereld - het is onmogelijk om van Christus te houden, niet van de buurman hield, dus elke orthodoxe gelovige moet niet alleen worden geopend voor de Heer, maar ook voor iedereen in de buurt.
  8. De vorming van echte waarden - Orthodoxe literatuur betoogt dat gelovigen waar moeten leven, en niet valse waarden, dus ze zijn verplicht om een ​​duidelijk idee van heiligheid en zonde te hebben, evenals goed en kwaad.
  9. Canonisme - Alle gelovigen moeten een duidelijk idee hebben van de canonieke normen van de kerk en zich duidelijk aan hen vasthouden.

Orthodoxe onderwijs en de toelating van mensen in de kerk zijn gebaseerd op de strikte naleving van de hierboven genoemde principes.

Pedagogische aspecten van catechisatie

Catechization is gebaseerd op bepaalde pedagogische aspecten die nodig zijn om het meest effectieve pedagogische proces te bereiken. Bovendien is het orthodoxe onderwijs verdeeld in de volgende sleutelcomponenten: goddelijke pedagogie, pedagogiek van de visserij van God en pedagogiek van liefde.

Met deze fundamentele componenten van het onderwijsproces zijn:

  • persoonlijkheid;
  • dialoog, liefde en nederigheid;
  • Vrijwillige, verantwoordelijkheid, tijdigheid;
  • bevoegdheid;
  • verlangen naar vruchtbaarheid;
  • volgorde;
  • Systemability;
  • moderniteit.

Vergeet ook niet in het proces van het leren van de catechizer (die dit is, we zullen een beetje later begrijpen), moet voortdurend streven om het begrip van de nieuwste principes van de orthodoxe religie te verdiepen.

Catechization Audience

Catechizators cursussen

Bij het bouwen van het orthodoxe leerproces is het belangrijk om onderscheid te maken tussen het catechization-publiek, waaraan het is gericht. Dit is erg belangrijk, omdat elk van hen een individuele aanpak vereist, zonder het zal het gewoon onmogelijk zijn om interesse in mensen te religeren en hen aan Christus te benaderen.

Deel de volgende soorten doelgroepen:

  • jongere kinderen;
  • Senior kinderen en tieners;
  • de jeugd;
  • volwassenen;
  • Mensen met beperkte fysieke vaardigheden.

Aan vertegenwoordigers van elk publiek zijn een eigenaardige aanpak nodig, dus de cursussen van catechisators zijn gericht op het voorbereiden van gekwalificeerde specialisten die niet alleen een gemeenschappelijke taal kunnen vinden met mensen van verschillende leeftijdscategorieën en vertegenwoordigers van sociale lagen, maar ook om te kunnen Om ze te onthullen als een persoon aan het is beter om de fundamenten van het christendom over te brengen.

Wie heeft het recht deel te nemen aan catechisatie?

Theologisch onderwijs is een enkele missie die priesters, diakens, monniken en volgers van het christendom onder leiding geven aan de bisschop. Het is belangrijk om te begrijpen dat alles bij de kerken die een actieve rol in haar leven in een diploma of een andere deelnemers in catechisatie in handen zijn. Bovendien dient elk lid van de christelijke gemeenschap niet alleen de kerk te dienen, maar ook om de verspreiding van de orthodoxe religie te bevorderen, evenals enlighten omzet van gelovigen.

Elk catechization-lid gebruikt verschillende manieren en methoden van verlichting, die afhankelijk is van de plaats die door hem in de kerk bezet is. Als een van de groepen catechisators ophoudt om deel te nemen aan het leerproces of niet genoeg aandacht te schenken, verliest de ervaring zijn rijkdom, integriteit en betekenis. Voor het coördineren van de acties van catechisators en de organisatie van het pedagogisch proces, zijn herders het meest verantwoordelijk, vanwege hun positie.

Organizational Catechization-programma

Theologisch onderwijs

Tot op heden is er nog steeds geen database voor het organiseren en houden van catechisators, maar zoals vermeld aan het begin van het artikel, worden sinds 2005 actieve werken erop uitgevoerd. Dit komt door het feit dat er geen behoefte aan de systematisering van orthodoxe onderwijs en verlichting, en de kennismaking van nieuw omgebouwde gelovigen met religie bijgedragen aan het lezen van spirituele boeken.

Het grootste probleem van het ontwikkelen van het organisatorische programma van catechisatie is het ontbreken van fulltime posities wiens taken gebaseerd zullen zijn op de toelating van mensen in de kerk en hun daaropvolgende training. Tegenwoordig is de verlichting van christenen voornamelijk bezig met priesters en leken.

De bereiding van catechisators in het Diocesane-educatieve programma moet verschillende onderwijsprocessen omvatten en verenigen die zijn ontworpen voor vertegenwoordigers van verschillende doelgroepen. Het moet worden onderverdeeld in twee richtingen: kinderen onderwijzen, adolescenten en jongeren, evenals volwassen verlichting. De individuele categorie is de mensen van de ouderdom, die bij zonsondergang hun leven onafhankelijk besloot om zich bij de kerk aan te sluiten. In dit geval mag de vorm van catechisatie niet afzonderlijk functioneren, maar samen, aangevuld met elkaar en het vormen van een enkel educatief complex.

Om de training van specialisten te versnellen en de effectiviteit van het onderwijs te maximaliseren, moet speciale literatuur worden gecreëerd voor catechizers, evenals verschillende methodologische voordelen op alle parochieniveaus.

Stadia van catechisatie

Spirituele boeken lezen

De toelating tot de kerk en deelname aan haar leven kan niet gefragmenteerd zijn en overal optreden. Dit komt door het feit dat christenen geen onderscheid kunnen maken tussen publieke en gezinsleven, professionele activiteiten van hun geloof en religie. Daarom moet het proces van catechisatie goed georganiseerd en gepasseerd zijn in stadia om geleidelijk een persoon met de fundamenten van het christendom te introduceren, het naar ware spirituele waarden te brengen en dichter bij God te brengen.

De hulp van catechisators hierin is gericht op het volgende:

  • Vorming van converteert fundamentele religieuze waarden in converteert;
  • hulp bij de ontwikkeling van fysieke en spirituele geestwetenschappen;
  • Help bij het verwerven van de levenservaring die nodig is voor normale aanpassing in de moderne samenleving en de christelijke gemeenschap.

Aldus worden de cursussen van Catechisators, die verplicht zijn voor alle specialisten die van plan zijn om hun leven met religieuze opleiding te wijden, dat catechisatie in de volgende stappen is onderverdeeld:

  1. Voorbereiding impliceert eenmalige gesprekken en overleg.
  2. Een aankondiging gericht op het leren van een persoon de basis van de christelijke religie en de voorbereiding ervan voor de rite van de doop.
  3. Rechtstreeks het proces van catechisatie.
  4. Acquisitie naar deelname aan het leven en aanbidding van de kerk.

Tegelijkertijd is een belangrijke waarde om in grote steden te creëren voor de catechisatie van kinderen, jeugd-, jeugd- en familiale omgeving. Dit is noodzakelijk, zodat mensen die het christendom hebben vastgesteld niet alleen geestelijk, maar ook mentaal, sociaal en fysiek ontwikkelen.

Canonieke normen van de kerk

Onderwijs van de doop

De goedkeuring van de christelijke religie bestaat uit de volgende stappen:

  1. Initiatie. Gesprekken worden gehouden en de orthodoxe literatuur wordt bestudeerd met het doel van het daten van geneten met de basis van het christendom.
  2. Voorafgaand interview. Voor de eerste keer in de kerk hebben ze het over zichzelf over zichzelf, waarna de priester hen een prediking leest over het christelijke pad.
  3. Toewijding aan Catehumen. Degenen die het christendom willen aannemen ontvangen de zegen en het leggen van handen, waarna ze de titel van catechumens van de eerste fase hebben toegewezen.
  4. Interview met de bisschop, waarop Katehumen, klaar is om de doop te accepteren, vertellen over hun levensstijl en goede daden. Het wordt gehouden in de aanwezigheid van peetouders die een grote rol spelen.
  5. Catechization. Met toekomstige christenen wordt de training uitgevoerd, inclusief de studie van het symbool van het geloof, de gebeden van de Heer en de accommodatie in de kerkgemeenschap, en hun voorbereiding op de doop wordt uitgevoerd. Er wordt veel aandacht in deze fase gegeven aan morele training van Catechumens.
  6. Breking van Satan en een combinatie met Christus. De laatste fase vóór de doop, die de authenticiteit van de herende intenties bevestigt om aan het christendom in beroep te gaan.
  7. Onderwijs. Vóór of na een uitleg van de essentie van het sacrament van het sacrament, werden de heidenen gedoopt, waarna ze mochten worden toegelaten tot de heilige gemeenschap.

Na het passeren van al deze fasen, waarvan de duur enkele jaren is, wordt een persoon officieel beschouwd als een christen en kan een volwaardige deelname aan het leven van de kerk en de gemeenschap.

Voorwaarden voor de adoptie van de doop en de binnenkomst in het kerkleven

Boven het proces werd volledig beschreven met een volwaardige christen.

Het is echter belangrijk om te begrijpen dat een verlangen naar de goedkeuring van de orthodoxe religie niet genoeg is, omdat het de doopsrite passeert, de Pagan moet voldoen aan een aantal criteria, waaronder de volgende vijf het belangrijkste zijn:

  1. Incompatibel geloof, volgens de basisprincipes van Christian Verberation.
  2. Vrijwillige en bewuste verlangen om de doop te nemen.
  3. De kerkbepalingen van de geloofsbelijdenis begrijpen.
  4. Bekering voor perfecte zonden.
  5. Hardheid in praktische zaken geloof.

Tegelijkertijd, van degenen die de rite van de doop houden, een deugdelijke bezorgdheid voor mensen die christendom willen nemen, die in het gebed voor hen in de rang van liturgie wordt uitgedrukt, waarbij de basisprincipes van de orthodoxe religie en de authenticatie en de krachten van de orthodoxe religie wordt uitgedrukt hun geloof vóór de doop. Als je niet hecht aan alle canonieke normen van de kerk, dan zullen de bekeerlingen duidelijk niet-kerk zijn, dus ze zullen niet alle benodigde leven en spirituele kennis bezitten.

Stratchi voor catechizers

De belangrijkste missie van de kerk was te allen tijde om mensen te openen, het welzijn van de opstanding van de Heiland en de opleiding van christenen van rechtvaardigen leven, die in staat is om een ​​persoon naar Christus te brengen en de ziel redding te geven aan de ziel. Daarom moet elke orthodoxe persoon de instructies van de kerk en de geboden van God, in de Heilige Schrift strikt observeren. In dit alles wordt een van de belangrijkste rollen gespeeld door catechisatie gericht op religieuze training, de vorming van het begrip van het christendom en de verlichting van gelovigen.

In de moderne wereld heeft elke persoon het recht om zelf te beslissen, die hem in de Heer God of niet gelooft. Het belangrijkste is dat het absoluut in een situatie is om humaan te blijven en niemand pijn te doen.