Du kan vurdere dette spørsmålet i den smal historiske forstanden. Mye har allerede blitt sagt om ham i teologisk litteratur. Mye kan fortsatt undersøkes, da dette er et av de viktigste kirkemarkørene.

Hvis vi snakker i en konkret nåværende følelse av disse problemene, er dette emnet ekstremt smertefullt, for ofte før de begår nadverden av dåpen i den forferdelige åndelige kampen om den kristne verden og verden av hedensk, deres verdenssyn og livsstil. Og den mest forferdelige er at hedeningen prøver å krype inn i kristendommen, for å få tilfredshet fra ham og retten til liv, ta formen på kristen, i mange henseender uten å forandre seg.

Dette er en piercingpresten, fordi hver far i hans tjeneste møtte den formelle oppfatningen av døpens sakrament mange ganger. Og hvor vanskelig det er å lede denne kampen med en falsk hedensk bevissthet, kjenner hver prest. Hver dåp er som en kamp. Hver dåp er som en kamp. Selvfølgelig kan du overgi deg, du kan ta det likegyldig. En halv time - og her er babyen din, farvel. Gjør hva du vil! Men har jeg rett, Ieria Gud, gjør dette? Du må pløye hjertefronten folk. Og dette er ofte det samme alvorlige tilfellet, hvordan å bry deg Kirkoy å granitt. Hvorfor det?

Dessverre, ofte refererer den moderne personen i post-sovjetrommet til dåpen bare som en god tradisjon. De sier, alle sakramenter, og jeg må forfølge et barn. Eller i beste fall, for å beskytte babyen i babyen. Men dyp bevissthet om nadverden av dåpen forekommer ikke. En person vil ikke forstå ham.

Så, hva er sakramentet av dåpen? Ortodokse katekismen gir følgende svar: "Dåpen er et sakrament der den troende, med en tre-time nedsenkning av kroppen i vannet, med Guds fars far og Sønn og Den Hellige Ånd, dør for livet til Den kjødelige, syndige og er gjenfødt fra Den Hellige Ånd til livs åndelig, hellig. " Det vil si at dåpen ikke bare er en vakker gammel tradisjon eller bare beskyttelse for barnet. Dette er et skritt inn i himmelen. Dette er et skritt i å åpne døren til jordens kirke og himmelens kirke. Dette tar på seg selv og på et barns forpliktelse til å leve i kirken, nærmer seg Kristus. Lev livet til kirken.

Men skjer det ofte?

Breasting og ikke å leve Kirkens liv er omtrent det samme som å kjøpe et vakkert ikon, og deretter grave et hull og sette et bilde i det. Og så i flere tiår, å sovne det med hver dag, søppel, til helligdommen, til slutt, vil ikke bli helt begravet under ruinene.

Vil Herren spørre oss etter døden eller på en forferdelig domstol om Tailant, om den hellige Ånds gave, som vi kom i dåpenes sakrament? Selvfølgelig spør. Kan en person svare på hvorfor helligdommen ble begravet i bakken? Sannsynligvis ikke. Og så gråte og griner tennene.

Sakramentet av dåpen er sennepskornet som kastes i vårt hjertejord. For at den spiret og utviklet seg til et vakkert tre, er det nødvendig å dyrke det med bønn, post, sakramenter, liv i kirken, barmhjertighetens saker. Og så blir himmelens fugler (den Hellige Ånds nåde) fortalt stikkontakter på dette treet. Og det vil skyte til høydene.

Derfor, som snakker på moderne språk og for en moderne mann, er døpens sakrament en viss troverdighet av en person som er gitt til ham for at han begynte sin personlige tilnærming til Gud. Dette, hvis du vil, plikten og løftet å jobbe for den Hellige Ånds medfølelse og for din personlige frelse.

Og dette er spesielt sett fra hvordan de gamle kristne trodde på nadverden ...

Dette er ord synonymer. Catechization oversatt fra den greske betegnet "kunngjøring". En kunngjøring er en studie av en person grunnlaget for den kristne troen før de aksepterer dåpen. Det vil si at vi ser at arbeidskraft for å forandre seg for å gjøre en helligdommen av dåpen begynte med en mann lenge før deltakelse i dette sakramentet. Han kunne vare fra førti dager og opptil tre år. Kunngjorde (såkalt den som ønsket å bli døpt og passert til denne kunngjøringen (trening)) hadde en mentor, ofte en prest som instruerte ham i det grunnleggende for kristen tro. For å forberede seg på dåpen og heving av mennesker på grunnlag av ortodokse tro var det hele utdanningsinstitusjoner. Så, for eksempel, den berømte Alexandrian School ble født som en offentlig. Hovedoppgaven til denne skolen var forberedelsen av annonsert til dåpen.

Faktisk er en av de mest berømte ortodokse bønnene symbolet på troen - er katekismen i en kort form, dvs. erklæringen til den ortodokse troen. Opplæring i offentlig periode hadde som regel tre grader, eller, som uttrykker moderne tunge, tre klasser. I den første "klassen", annonsert på liturgien i fokuset, lyttet til bønner og leser de hellige skrifter. I den andre "klassen" stod de allerede i templet blant de troende mot den eukaristiske kanonen, og deretter droppet i knærne og vedtar en velsignelse fra primatet, i ordene "Elica Oblasty, forlot Otsey" templet. Den tredje "klassen" var allerede forberedt på dåpen. Masse dåp ble annonsert, som regel ble laget for påske, pinsedag, hellig bogue.

Fra dette ser vi hvordan gamle kristne seriøst behandlet nadverden av dåpen.

I dag har situasjonen endret seg. Historisk situasjon. Men ikke nadverens essens. Hun ble det samme. Og ansvaret for vedtakelsen av nadverden av dåpen er den samme.

Fra dåpsfonten oppfatter Gud selv en person. Så har jeg rett til å vende seg bort fra ham? St. John Zlatoust i en samtale på Johns evangelium skrev: "annonserte Alien trofaste. Han har ikke samme kapittel med ham, ikke den samme far eller den samme byen, ingen mat, ingen klær, eller hjemme; Men alle er delt. Man har alt på jorden; Andre - i himmelen. Denne konge er Kristus; Det er en synd og djevelen. Denne maten er Kristus; Togo - Rot og Drenering. Ja, og klær for dette - Lord of Angels; Det er arbeidet med ormer. Denne byen har en himmel; Togo - Jorden. "

I nadverden av dåpen har vi allerede kommet inn i himmelen. Det forblir bare for livet åndelig forankret med Guds hjelp i den. Så virkelig ønsker å falle fra det og igjen tilbake til ormene, til døden og drenering, når den barmhjertige og kjærlige Gud avslører våre armer til oss? Vil vi vende oss bort fra ham?

I vår moderne verden tenker få mennesker på å overholde kirkens tradisjoner. Men for dette er det ikke verdt det i det hele tatt, fordi en person må bestemme seg selv, det trenger det eller ikke. Ortodokse utdanning av mennesker i alle aldersgrupper er av stor betydning i det moderne samfunn. Det er rettet ikke bare for oppfatningen av folks konsept om tro på Herren og nærmer seg ham, men også til vaksinering av familieverdier, åndelig anrikning og utvikling av moral. Dette er veldig viktig fordi samfunnet vi lever, hvert år nedbrytes, styres av falske verdier.

For å formidle åndelig utvikling og forbedring av kvaliteten på religiøs utdanning, utfører den russiske ortodokse kirken Synodal avdeling siden 2005 utviklingen av et spesielt dokument som sosial betydning vil bli brukt på. Ifølge ham er en spesialist som fikk en spesiell utdanning, som kalles en katechistant, ansvarlig for opplyste mennesker i saker av religion. Ubegrenset folk som først hører om dette yrket faller i forvirring. For å gjøre minst en klarhet, la oss prøve å finne ut hvem som er en slik katechist i kirken.

Enkle konsepter

CateChizer som er

Før du kjenner deg selv med konseptet med en kateekisator, hvem er og hva han gjør, la oss finne ut det med de grunnleggende definisjonene av ortodokse utdanning.

Kirken gjør stor innsats for å nyte kristendommen og lære folk i denne religionen. For å implementere disse oppgavene, utføres mange prosesser, som ble kombinert under en periode - katekisering. Dette ordet har en gresk opprinnelse og oversatt til russisk betegner instruksjonen.

For å snakke på et enkelt språk, er den ortodokse katekyllingen forpliktelsen til alle mennesker som er utformet for å forkynne den pastorale departementet eller utstyrt med retten til å instruere og lære konverterer kristne. Kirken, i sin tur, opphørte aldri å bære tro på massene, som er dets hovedoppgave. Hovedoppgaven til den russiske ortodokse kirken er å introdusere så mange som mulig med kristendommen og hjelpe dem med å få tro på en eneste gud.

Catechization oppgaver

Tatt i betraktning kateklæringen, er det viktig å forstå at ortodokse kirken og kirkelivet er helt forskjellige ting. Den første innebærer et pedagogisk kurs som en person passerer i en viss tidsperiode når den ikke gjør kristendommen, mens den andre er troende av troende med Gud gjennom Kirken. Catechization, i sin tur, tar sikte på å gjøre nye troende med all slags hjelp i dette og lære grunnleggende om religion.

Således kan følgende grunnleggende problemer med kateklæring skilles:

  • Utvikling av en mann av Christian Worldview;
  • opptak til kirken;
  • Dannelse av forståelse av grunnlaget for den ortodokse troen;
  • Bistand med oppføring og tilpasning av konverterende troende i det kristne samfunn;
  • assistanse i personlig åndelig utvikling og liv;
  • Opplysning i det grunnleggende om kanoniske og disiplinære normer i kirkens liv;
  • Hjelp til å få sitt sted i livet og tjene i kirken.

Det ultimate målet med kateklæringen er oppkjøpet av People of Christian Worldview, samt deltakelse i Kirkens liv og det aktive departementet.

Grunnleggende prinsipper for katekisering

Ortodokse litteratur

Det er umulig å definere begrepet catechetiserer (som vil bli vurdert litt lenger) uten å forstå de grunnleggende prinsippene for ortodokse utdanning.

Blant disse kan tildeles:

  1. Verdiskhierarki - opplæring av ortodokse religion, samt kirkens oppdrag og vedlegget til hennes troende bør utføres i samsvar med kristne verdier hierarkiet.
  2. Kristuscentricity - Sentrum av den ortodokse religionen er Jesus Kristus, så katekyllingen bør ikke bare bringe en person til å forstå religion, men også bringe den direkte til Herren. Derfor, i læringsprosessen, er hver katekist, som vil bli beskrevet senere i artikkelen, forpliktet til å gjøre så mye innsats for læringsprosessen, opplysende konverterte troende om Kristi liv og grunnlaget for hans lære.
  3. Konsentrasjonen av livet på eukaristien er forberedelsen av mennesker som ønsker å akseptere ortodoksi, til dåpens rite og den hellige nattverd.
  4. Fellesskapet - det er mulig å bli en full troende bare når du går inn i det kristne samfunn.
  5. Den ikke-ideologiskeheten er religion langt fra stat, samfunn, historie, kultur og andre ideologiske konsepter.
  6. Oppkjøp til Kirkens liv - Hver troende bør ta en aktiv rolle i Kirkens liv for å dele med alle de gode nyhetene om Kristi oppstandelse.
  7. Aktiv åpenhet til verden - det er umulig å elske Kristus, ikke elsket naboen, så hver ortodokse troende bør åpnes, ikke bare for Herren, men også til alle rundt.
  8. Dannelsen av ekte verdier - ortodokse litteratur hevder at troende skal leve sanne, og ikke falske verdier, så de er forpliktet til å ha en klar ide om hellighet og synd, så vel som godt og ondt.
  9. Canonism - Alle troende bør ha en klar ide om kirkens kanoniske normer og klart holde seg til dem.

Ortodokse utdanning og opptak av mennesker til Kirken er basert på den strenge overholdelse av prinsippene som er nevnt ovenfor.

Pedagogiske aspekter av katekyllingen

Catechization er basert på visse pedagogiske aspekter som er nødvendige for å oppnå den mest effektive pedagogiske prosessen. I tillegg er ortodoksutdanningen delt inn i følgende nøkkelkomponenter: guddommelig pedagogikk, pedagogikk av Guds og pedagogikk av kjærlighet.

Med disse grunnleggende komponentene i den pedagogiske prosessen er:

  • personlighet;
  • dialog, kjærlighet og ydmykhet;
  • Frivillig, ansvar, aktualitet;
  • kompetanse;
  • ønske om fruktbarhet;
  • sekvens;
  • systembarhet;
  • modernitet.

Også, ikke glem at i ferd med å lære kateekisatoren (som er dette, vil vi forstå litt senere) må hele tiden strebe for å utdype forståelsen av de nyeste prinsippene i den ortodokse religionen.

Catechization publikum

Katekizators kurs

Når du bygger den ortodokse læringsprosessen, er det viktig å skille mellom katekimensjonsmuligheten, som den er rettet mot. Dette er veldig viktig, siden hver av dem krever en individuell tilnærming, uten det, vil det ganske enkelt være umulig å forårsake interesse for mennesker til religion og nærme dem til Kristus.

Del følgende typer publikum:

  • yngre barn;
  • Senior barn og tenåringer;
  • ungdom;
  • voksne;
  • Personer med begrensede fysiske evner.

Til representanter for hvert publikum er nødvendig en merkelig tilnærming, så kursene i katekisatorer er rettet mot å forberede kvalifiserte spesialister som ikke bare vil kunne finne et felles språk med folk i ulike aldersgrupper og representanter for sosiale lag, men også for å kunne kunne å avsløre dem som en person til det, er bedre å formidle grunnlaget for kristendommen.

Hvem har rett til å delta i katekyll?

Teologisk utdanning er et enkelt oppdrag som prester, diakoner, munker og tilhenger av kristendommen ledet av biskopen. Det er viktig å forstå at alt omtrentlig til kirker som tar en aktiv rolle i livet hennes, er i en grad eller en annen deltakere i kateklæringen. Videre bør hvert medlem av det kristne samfunn ikke bare tjene kirken, men også for å fremme spredningen av ortodokse religion, så vel som opplyste konverter av troende.

Hvert kateklæringsmedlem bruker ulike måter og opplysningsmetoder, som er avhengig av stedet okkupert av ham i kirken. Hvis noen av gruppene av katekisatorer slutter å engasjere seg i læringsprosessen eller betaler ikke nok oppmerksomhet, mister opplevelsen sin rikdom, integritet og betydning. For å koordinere handlinger av katekisatorer og organisasjonen av den pedagogiske prosessen, er hyrder mest ansvarlige, på grunn av deres posisjon.

Organisatorisk katekiseringsprogram

Teologisk utdanning

Til dags dato er det fortsatt ingen database for å organisere og holde katekisatorer, men som nevnt i begynnelsen av artikkelen, siden 2005, blir aktive arbeider gjennomført på den. Dette skyldes at det ikke var behov for systematisering av ortodokse utdanning og opplysning, og bekjent av nyverdige troende med religion bidro til lesing av åndelige bøker.

Hovedproblemet med å utvikle organisasjonsprogrammet for katekyling er mangelen på heltidsposisjoner hvis oppgaver vil være basert på opptak av mennesker til Kirken og deres påfølgende opplæring. I dag er opplysning av kristne hovedsakelig engasjert i prester og lekhet.

Utarbeidelsen av katekisatorer i det bikesordiske utdanningsprogrammet bør inneholde og forene ulike læringsprosesser designet for representanter for ulike målgrupper. Det skal deles inn i to retninger: undervisning barn, ungdom og unge, samt voksen opplysning. Den enkelte kategori er folkene i alderdom, som ved solnedgang deres liv selvstendig besluttet å bli med i kirken. I dette tilfellet bør form av katekisering ikke fungere separat, men sammen, kompletterer hverandre og danner et enkelt pedagogisk kompleks.

For å øke hastigheten på opplæringen av spesialister og maksimere effektiviteten av utdanningen, må spesiell litteratur opprettes for katechizers, samt ulike metodologiske fordeler på alle sogn nivåer.

Stadier av katekisering

Leser åndelige bøker

Opptaket til kirken og deltakelse i hennes liv kan ikke være fragmentert og bør skje overalt. Dette skyldes at kristne ikke kan skille mellom offentlig og familieliv, faglig virksomhet fra deres tro og religion. Derfor bør katekens prosess være godt organisert og passert i etapper for å gradvis introdusere en person med kristendommens grunnlag, bringe den til ekte åndelige verdier og bringe nærmere Gud.

Hjelpen med katekisatorer i dette er rettet mot følgende:

  • Dannelse av konverteringer grunnleggende religiøse verdier i konvertitter;
  • assistanse i utviklingen av fysiske og åndelige humaniora;
  • Hjelp til å skaffe seg livserfaringen som er nødvendig for normal tilpasning i det moderne samfunn og det kristne samfunn.

Dermed blir kursene i katekisatorer, som er obligatoriske for alle spesialister som planlegger å bruke sine liv med religiøs utdanning, lært at kateklæringen er delt inn i følgende trinn:

  1. Preliminær forberedelse som innebærer engangssamtaler og konsultasjoner.
  2. En kunngjøring med sikte på å lære en person grunnleggende om den kristne religionen og dens forberedelse til dåpenes rite.
  3. Direkte prosessen med katekyling.
  4. Oppkjøp til deltakelse i kirkelivet og tilbedelse.

Samtidig er en viktig verdi å skape i store byer som er gunstige for katekyllingen av barn, ungdom, ungdoms- og familiemiljø. Dette er nødvendig slik at folk som vedtok kristendommen, utvikler seg ikke bare åndelig, men også mentalt, sosialt og fysisk.

Kirkens kanoniske normer

Utdanning av dåp

Vedtaket av den kristne religionen består av følgende trinn:

  1. Innvielse. Samtaler holdes, og den ortodokse litteraturen blir studert med målet om dating Genets med grunnleggende kristendom.
  2. Foreløpig intervju. For første gang i kirken snakker de om seg selv, hvoretter presten leser dem en forkynnelse om den kristne banen.
  3. Dedikasjon til Catehumen. De som ønsker å vedta kristendommen, mottar velsignelsen og legging av hender, hvoretter de tildeles tittelen på kateekumens i første fase.
  4. Intervju med biskopen, som Katehumen, klar til å akseptere dåpen, fortell om deres livsstil og gode gjerninger. Det holdes i nærvær av faddere som spiller en stor rolle.
  5. Catechization. Med fremtidige kristne utføres trening, blant annet studiet av symbolet på troen, Herrens bønner og overnatting i Kirkens samfunn, og deres forberedelse til dåpen utføres. Mye oppmerksomhet på dette stadiet er gitt til moralsk trening av katekumens.
  6. Brytning fra Satan og en kombinasjon med Kristus. Den endelige fasen før dåpen, som bekrefter ektheten av de gentleiske intensjonene for å appellere til kristendommen.
  7. Utdanning. Før eller etter en forklaring på essensen av nadverdenes sakrament, ble hedningene døpt, hvoretter de fikk lov til å bli tatt opp til det hellige nattverd.

Etter å ha passert alle disse stadiene, hvorav varigheten er flere år, anses en person offisielt som en kristen og kan ta en fullverdig deltakelse i Kirkens og Fellesskapets liv.

Vilkår for adopsjon av dåp og inngang i kirkelivet

Over prosessen med å bli en fullverdig kristen ble fullstendig beskrevet.

Det er imidlertid viktig å forstå at et ønske om vedtaket av ortodokse religion ikke er nok, for å passere dåpet rite, må hedenanen overholde en rekke kriterier, blant annet de følgende fem er de viktigste:

  1. Inkompatibel tro, ifølge det grunnleggende av kristen verbation.
  2. Frivillig og bevisst ønske om å vedta dåpen.
  3. Forståelse av kirkens bestemmelser i trosbekjennelsen.
  4. Omvendelse for perfekte synder.
  5. Hardhet i praktisk trofasthet.

Samtidig, fra de som har dåps rite, en svingete bekymring for folk som ønsker å ta kristendommen, som uttrykkes i bønn for dem i rangering av liturgi, trener grunnleggende om ortodokse religion og autentisering og krefter av deres tro før dåpen. Hvis du ikke holder seg til alle kirkens kanoniske normer, vil konverterne være åpenbart ikke-kirke, så de vil ikke ha alt nødvendig liv og åndelig kunnskap.

Stratchi for katechizers

Kirkens hovedoppdrag var til enhver tid å åpne folk det gode for Frelserens oppstandelse og trening av kristne av rettferdig liv, som er i stand til å bringe en person til Kristus og gi frelse til sjelen. Derfor bør hver ortodokse person strengt observere kravene til kirken og Guds bud, skrevet i det hellige skriftstedet. I alt dette spilles en av nøkkelrollene av katekyling rettet mot religiøs trening, dannelsen av forståelsen av kristendommen og opplysning av troende.

I den moderne verden har hver person rett til å bestemme seg selv, tro på ham i Herren, Gud eller ikke. Viktigst, det er absolutt i enhver situasjon å forbli menneskelig og ikke å skade noen.