Du kan överväga denna fråga i den snäva historiska sensen. Mycket har redan sagts om honom i teologisk litteratur. Mycket kan fortfarande undersökas, eftersom det här är en av de viktigaste kyrkans ämnen.

Om vi ​​pratar i en konkret aktuell känsla av dessa problem är det här ämnet extremt smärtsamt, för ofta innan de förbinder dopet av dopet i den fruktansvärda andliga striden vid den kristna världen och hedens värld, deras världsutsikt och livsstilar. Och den mest hemska är att hedendom försöker krypa in i kristendomen, för att få tillfredsställelse från honom och rätten till liv, ta form av kristen, i många avseenden utan att förändra sig själv.

Detta är en piercingpräst, för varje far i sitt ministerium mötte den formella uppfattningen av dopets sakrament många gånger. Och hur svårt det är att leda denna kamp med ett falskt hedniskt medvetande, vet varje präst. Varje dop är som en kamp. Varje dop är som en kamp. Naturligtvis kan du ge upp, du kan ta det likgiltigt. En halvtimme - och här är din baby, adjö. Gör vad du vill! Men har jag rätt, Ieria Gud, gör det här? Du måste ploga hjärtfront människor. Och det här är ofta samma gravfall, hur man stör Kirkoy till granit. Varför då?

Tyvärr hänvisar ofta den moderna personen i post-sovjetiska utrymmet till dopet som en bra tradition. De säger, alla sakrament, och jag måste driva ett barn. Eller i bästa fall, för att skydda barnet i barnet. Men den djupa medvetenheten om dopets sakrament uppstår inte. En person vill inte förstå honom.

Så, vad är dopets sakrament? Ortodox katekism ger följande svar: "Dopet är ett sakrament där den troende, med en tre-gångs nedsänkning av kroppen i vattnet, med Guds far och Sonens och den Helige Ande, dör för livet av Den karnala, syndiga och återfödas från den Helige Ande till Life andlig, helig. " Det är att dopet inte bara är en vacker gammal tradition eller bara skydd för barnet. Detta är ett steg i himlen. Detta är ett steg i öppna dörren till jordens och himmelens kyrka. Detta tar sig själv och på ett barns engagemang att bo i kyrkan, närmar sig Kristus. Leva kyrkans liv.

Men händer det ofta?

Breaming och inte att leva kyrkans liv är ungefär detsamma som att köpa en vacker ikon, och sedan gräva ett hål och sätt en bild i den. Och sedan i årtionden, att somna det med varje dags skräp, tills helgedomen, slutligen, kommer inte helt begravd under murarna.

Kommer Herren att fråga oss efter döden eller på en fruktansvärd domstol om tankare, om den heliga i den heliga, som vi fick i dopets sakrament? Naturligtvis frågar. Kan en person svara varför helgedomen begravdes i marken? Antagligen inte. Och sedan gripa och grinds tänder.

Dopets sakrament är den senapskorn som kastas i vår hjärtajord. För att det sprutas och utvecklas till ett vackert träd är det nödvändigt att odla det med bön, post, sakrament, bor i kyrkan, nådens angelägenheter. Och då är himmelens fåglar (nåd av den Helige Ande) till sade socklar på detta träd. Och det kommer att skjuta till höjderna.

Därför, talar i det moderna språket och för en modern man, är dopets sakrament en viss trovärdighet hos en person som ges till honom för att han började sin personliga tillvägagångssätt för Gud. Detta, om du vill, plikten och lovar att arbeta för medkänsla av den Helige Ande och för din personliga frälsning.

Och det här ses särskilt från hur de gamla kristna trodde på sakramentet ...

Det här är ord synonymer. Katekisering översatt från den grekiska betecknar "tillkännagivandet". Ett tillkännagivande är en studie av en person grunden för den kristna tron ​​innan man accepterar dopet. Det vill säga, vi ser att arbetskraften förändras för att göra en helgedom av dopet började med en man lång före deltagande i detta sakrament. Han kunde vara från fyrtio dagar och upp till tre år. Tillkännagivet (så kallad den som ville bli döpt och vidarebefordrade till detta tillkännagivande (utbildning)) hade en mentor, ofta en präst som instruerade honom i grunden för kristen tro. För att förbereda sig för dopet och höjningen av personer på grundval av ortodoxa tro fanns det hela utbildningsinstitutioner. Så, till exempel, den berömda Alexandrian skolan föddes som en allmänhet. Den huvudsakliga uppgiften för denna skola var förberedelserna av meddelade att dopet.

Faktum är att en av de mest kända ortodoxa bönerna är symbolen för tro - är katekism i en kort form, dvs uttalandena från den ortodoxa tron. Utbildning i den offentliga perioden hade, som regel tre grader, eller, som uttryckte modern tunga, tre klasser. I den första "klassen", tillkännagavs på liturgin i fokus, lyssnar på böner och läser de heliga skrifterna. I den andra "klassen" stod de redan i templet bland de troende mot den eukaristiska kanonen, och sedan droppe i knäna och anta en välsignelse från primatet, i orden "Elica Oblasty, OTSey" lämnade templet. Den tredje "klassen" förberedde redan för dop. Massdopet tillkännagavs, som regel gjordes för påsk, pingst, helig bogue.

Därefter ser vi hur gamla kristna behandlade dopets sakrament.

Idag har situationen förändrats. Historisk situation. Men inte kärnan i sakramentet. Hon stannade densamma. Och ansvaret för antagandet av dopets sakrament är detsamma.

Från doptypen uppfattar Gud själv en person. Så har jag rätt att vända sig från honom? St John Zlatoust i en konversation på Johannes evangelium skrev: "Tillkännagivet Alien trogen. Han har inte samma kapitel med honom, inte samma far eller samma stad, ingen mat, inga kläder eller hemma; Men alla är uppdelade. Man har allt på jorden; Andra - i himlen. Denna kung är Kristus; Det är en synd och djävulen. Denna mat är Kristus; Togo - Rot och dränering. Ja, och kläder för detta - Angels Herre; Det är maskens arbete. Denna stad har en himmel; Togo - Earth. "

I dopets sakrament har vi redan gått in i himlen. Det är bara för livet andligt förankrat med Guds hjälp i den. Så vill verkligen falla från det och återvända till maskarna, till döden och dräneringen, när den barmhärtiga och kärleksfulla Gud avslöjar våra armar till oss? Kommer vi vända sig bort från honom?

I vår moderna värld tänker få människor om överensstämmelse med kyrkans traditioner. Men för detta är det inte värt det alls, för att en person måste bestämma sig själv, det behöver det eller inte. Ortodoxa utbildning av människor i alla åldersgrupper är av stor betydelse i det moderna samhället. Det riktas inte bara till uppfattningen av människors begrepp av tro på Herren och närmar sig honom, utan också till vaccination av familjevärden, andlig anrikning och utveckling av moral. Detta är mycket viktigt eftersom det samhälle vi lever, varje år försämras, styrs av falska värden.

För att sprida andlig utveckling och förbättra kvaliteten på den religiösa utbildningen bedriver den rysk-ortodoxa kyrka sedan hösten 2005 utvecklingen av ett speciellt dokument som social betydelse kommer att tillämpas. Enligt honom är en specialist som fick en särskild utbildning, som kallas en katekistant, ansvarig för upplysta människor i religionsfrågor. Unblerse människor som först hör om detta yrke faller i förvirring. För att göra åtminstone en viss klarhet, låt oss försöka ta reda på vem som är en sådan katekist i kyrkan.

Grundläggande koncept

Catechizer som är

Innan du bekantar dig med begreppet en katekiserare, vem är och vad han gör, låt oss räkna ut det med de grundläggande definitionerna av ortodoxa utbildning.

Kyrkan gör stora ansträngningar för att njuta av kristendomen och lära sig människor i denna religion. För att genomföra dessa uppgifter utförs många processer, som kombinerades under en term - katekriminering. Detta ord har ett grekiskt ursprung och översatt till ryska betecknar instruktionen.

För att tala på ett enkelt språk är den ortodoxa katekineringen skyldigheten för alla människor som är utformade för att predika pastoraldepartementet eller utrustas med rätten, att instruera och undervisa omvandlar kristna. Kyrkan upphörde i sin tur aldrig att bära tro på massorna, vilket är dess huvuduppdrag. Den ryska ortodoxa kyrkans huvuduppgift är att introducera så många människor som möjligt med kristendomen och hjälpa dem att få tro på en enda Gud.

Katekriceringsuppgifter

Med tanke på katekineringen är det viktigt att förstå att den ortodoxa kyrkan och kyrkans liv är helt olika saker. Den första innebär en utbildningsbanan som en person passerar under en viss tid när man gör kristendomen, medan den andra är de troende som troende med Gud genom kyrkan. Katekricisering syftar i sin tur till att göra nya troende med all sorts hjälp i detta och undervisa grunden för religion.

Således kan följande grundläggande problem med katekisering särskiljas:

  • Utveckling av en man av Christian WorldView;
  • Tillträde till kyrkan;
  • Bildandet av förståelse grunden för den ortodoxa tron;
  • hjälp med inträde och anpassning av omvandlare i det kristna samhället.
  • hjälp i personlig andlig utveckling och liv;
  • Upplysning i grunderna i kanoniska och disciplinära normer för kyrkans liv;
  • Hjälpa till med att få sin plats i livet och servera i kyrkan.

Det ultimata målet för katekriminal är förvärvet av personer i Christian WorldView, samt att delta i kyrkans liv och det aktiva ministeriet.

Grundläggande principer för katekricisering

Ortodox litteratur

Det är omöjligt att definiera termen Catechizer (som kommer att betraktas lite längre) utan att förstå de grundläggande principerna för den ortodoxa utbildningen.

Bland dessa kan tilldelas:

  1. Hierarki av värderingar - Utbildning av ortodox religion, liksom kyrkans uppdrag och bifogandet till hennes troende bör utföras i enlighet med kristna värderes hierarki.
  2. Christcentricity - Centrum av den ortodoxa religion är Jesus Kristus, så att katekricisering inte bara får en person att förstå religion, utan också ta det direkt till Herren. Därför är varje katekist, som kommer att beskrivas senare i artikeln, vara skyldiga att göra så mycket ansträngningar för inlärningsprocessen, upplysande omvandlarna om Kristi liv och grunden för hans lärdomar.
  3. Koncentrationen av livet på eukaristin är förberedelsen av människor som vill acceptera ortodoxi, till dopets och den heliga kommunionens rite.
  4. Gemenskap - det är möjligt att bara bli en full troende när den går in i det kristna samhället.
  5. Den ideologiska är religion långt ifrån statehood, samhälle, historia, kultur och andra ideologiska begrepp.
  6. Förvärv till kyrkans liv - Varje troende bör ta en aktiv roll i kyrkans liv att dela med alla goda nyheter om Kristi uppståndelse.
  7. Aktiv öppenhet mot världen - det är omöjligt att älska Kristus, inte älskade grannen, så varje ortodoxa troende bör öppnas inte bara till Herren, utan också för alla runt.
  8. Bildandet av sanna värden - ortodox litteratur hävdar att de troende borde leva sanna och inte falska värden, så de är skyldiga att ha en tydlig uppfattning om helighet och synd, såväl som gott och ont.
  9. Kanonism - Alla troende borde ha en klar uppfattning om kyrkans kanoniska normer och klart hålla fast vid dem.

Ortodoxa utbildning och upptagande av människor till kyrkan bygger på det strikta överensstämmelsen med de principer som anges ovan.

Pedagogiska aspekter av katekricisering

Katekisering baseras på vissa pedagogiska aspekter som är nödvändiga för att uppnå den mest effektiva pedagogiska processen. Dessutom är ortodoxa utbildning uppdelad i följande nyckelkomponenter: gudomlig pedagogik, pedagogik av fiskets fiske och pedagogik.

Med dessa grundläggande komponenter i utbildningsprocessen är:

  • personlighet;
  • dialog, kärlek och ödmjukhet;
  • Frivilligt, ansvar, aktualitet;
  • kompetens;
  • önskan om fruktsamhet;
  • sekvens;
  • systembarhet;
  • modernitet.

Glöm inte att det i färd med att lära sig katekiseraren (som är det här, kommer vi att förstå lite senare) måste ständigt sträva efter att fördjupa förståelsen för de de senaste principerna för den ortodoxa religionen.

Katechization publik

CateCizators kurser

När man bygger den ortodoxa inlärningsprocessen är det viktigt att skilja mellan katekriminalgruppen, som den är riktad. Detta är mycket viktigt, eftersom var och en kräver ett individuellt tillvägagångssätt, utan det kommer det helt enkelt att vara omöjligt att orsaka intresse för människor till religion och närmar sig dem till Kristus.

Dela följande typer av publik:

  • yngre barn;
  • Senior barn och tonåringar;
  • Ungdomen;
  • vuxna;
  • Personer med begränsade fysiska förmågor.

Till representanter för varje publik behövs ett märkligt tillvägagångssätt, så kurserna i katekisatorer syftar till att förbereda kvalificerade specialister som inte bara kan hitta ett gemensamt språk med människor i olika åldersgrupper och företrädare för sociala lager, men också att kunna Att avslöja dem som en person till det är bättre att förmedla grunden för kristendomen.

Vem har rätt att delta i katekisering?

Teologisk utbildning är ett enda uppdrag som präster, diakoner, munkar och anhängare av kristendomen ledde av biskopen. Det är viktigt att förstå att alla ungefärliga för de kyrkor som tar en aktiv del i hennes liv är i en examen eller en annan deltagare i katekisering. Dessutom bör varje medlem i det kristna samhället inte bara tjäna kyrkan, utan också för att främja spridningen av ortodox religion, liksom upplysande omvandlare.

Varje katekiseringsledare använder olika sätt och metoder för upplysning, vilket beror på den plats som han är upptagen i kyrkan. Om någon av grupperna av katekisatorer upphör att engagera sig i inlärningsprocessen eller betalar inte tillräckligt med uppmärksamhet, förlorar erfarenheten sin rikedom, integritet och betydelse. För att samordna handlingarna hos katekisatorer och organisationen av den pedagogiska processen är herdar mest ansvariga, på grund av sin position.

Organisationsberäkningsprogram

Teologisk utbildning

Hittills finns det fortfarande ingen databas för att organisera och hålla katekisatorer, men som nämnts i början av artikeln, sedan 2005, genomförs aktiva verk på den. Detta beror på det faktum att det inte fanns ett behov av systematiseringen av ortodoxa utbildning och upplysning, och bekantskapet för nybyggda troende med religion bidrog till läsning av andliga böcker.

Det främsta problemet med att utveckla det organisatoriska programmet för katekisering är bristen på heltidspositioner vars uppgifter kommer att baseras på upptagandet av människor till kyrkan och deras efterföljande utbildning. Idag är upplysningen av kristna huvudsakligen engagerade i präster och lek.

Utarbetandet av katekisatorer i det diocesanska utbildningsprogrammet bör innehålla och förena olika undervisningsprocesser avsedda för representanter för olika publikgrupper. Det bör delas upp i två riktningar: undervisa barn, ungdomar och ungdomar, liksom vuxen upplysning. Den enskilda kategorin är folk i ålderdom, som vid solnedgången självständigt bestämde sig för att gå med i kyrkan. I detta fall bör formen av katekisering inte fungera separat, men tillsammans, kompletterar varandra och bildar ett enda utbildningskomplex.

För att påskynda utbildningen av specialister och maximera utbildningens effektivitet måste speciell litteratur skapas för katekiserare, liksom olika metodiska fördelar på alla församlingsnivåer.

Steg av katekisering

Läser andliga böcker

Tillträde till kyrkan och deltagandet i hennes liv kan inte vara fragmenterade och bör ske överallt. Detta beror på det faktum att kristna inte kan skilja mellan offentligt och familjeliv, professionella aktiviteter från deras tro och religion. Därför bör processen med katekricisering vara välorganiserad och gått i stadier för att gradvis introducera en person med kristendomens grund, ta det till sanna andliga värderingar och ta sig närmare Gud.

Hjälp från katekisatorer i detta syftar till följande:

  • Bildandet av omvandlar grundläggande religiösa värden i omvandlingar;
  • hjälp i utvecklingen av fysiska och andliga humaniora;
  • Hjälp att förvärva den livserfarenhet som krävs för normal anpassning i det moderna samhället och det kristna samhället.

Således lärs kurserna av katekisatorer, som är obligatoriska för alla specialister som planerar att ägna sina liv med religiös utbildning, att katekriminering är uppdelad i följande steg:

  1. Preliminär förberedelse som innebär engångssamtal och samråd.
  2. Ett tillkännagivande som syftar till att lära sig en person grunderna i den kristna religionen och dess förberedelse för dopets rite.
  3. Direkt processen med katekricisering.
  4. Förvärv till deltagande i kyrkans liv och dyrkan.

Samtidigt är ett viktigt värde att skapa i stora städer gynnsamma för katekriminering av barn, ungdom, ungdom och familjemiljö. Detta är nödvändigt så att personer som antog kristendomen utvecklas inte bara andligt, utan också psocialt och fysiskt.

Kanoniska normer i kyrkan

Doputbildning

Antagandet av den kristna religionen består av följande steg:

  1. Initiering. Samtal hålls och den ortodoxa litteraturen studeras med målet att döda genet med kristendomens grunder.
  2. Preliminär intervju. För första gången i kyrkan talar de om sig själva, varefter prästen läser dem en predikning om den kristna vägen.
  3. Engagemang för catehumen. De som vill anta kristendomen får välsignelse och läggning av händer, varefter de tilldelas titeln på katekumens av första etappen.
  4. Intervju med biskopen, där Katehumen, redo att acceptera dop, berätta om deras livsstil och goda gärningar. Det hålls i närvaro av fodpartner som spelar en stor roll.
  5. Katekriminal. Med framtida kristna utförs träning, inklusive studien av symbolen för tro, Herrens och boendeens böner i kyrkans samhälle, och deras förberedelse för dop utförs. Mycket uppmärksamhet i detta skede ges till moralisk träning av katekumens.
  6. Brytning från Satan och en kombination med Kristus. Det sista steget före dopet, som bekräftar äktheten av de gentleanska avsikterna att vädja till kristendomen.
  7. Utbildning. Före eller efter en förklaring av kärnan av sakramentet av sakramentet döpades paganerna, varefter de fick komma in i den heliga gemenskapen.

Efter att ha passerat alla dessa steg, vars varaktighet är flera år, en person anses officiellt en kristen och kan ta ett fullfjädrat deltagande i kyrkans och samhällets liv.

Villkoren för adoption av dop och inträde i kyrkans liv

Ovanför processen att bli en fullfjädrad kristen beskrivs fullständigt.

Det är dock viktigt att förstå att en önskan om antagandet av ortodox religion inte räcker, för att passera dopet, måste heden följa ett antal kriterier, bland annat fem är de viktigaste:

  1. Oförenlig tro, enligt grunderna i Christian Verbation.
  2. Frivillig och medveten önskan att anta dop.
  3. Förstå kyrkans bestämmelser i trosbekännelsen.
  4. Ånger för perfekta synder.
  5. Hårdhet i praktiska frågor Tro.

Samtidigt, från de som håller dopets rite, en stygg oro för människor som vill ta kristendomen, som uttrycks i bön för dem i rankningen av liturgi, utbilda grunden för den ortodoxa religionen och autentiseringen och krafterna i deras tro före dopet. Om du inte följer alla kyrkaens kanoniska normer, kommer omvandlarna uppenbarligen icke-kyrka, så de kommer inte att ha all nödvändig liv och andlig kunskap.

Spoki för katekiserare

Huvuduppdraget i kyrkan var alltid att öppna människor det bästa av Frälsarens uppståndelse och utbildningen av kristna av rättfärdiga liv, vilket kan få en person till Kristus och ge frälsning till själen. Därför bör varje ortodox person strikt följa kyrkans instruktioner och Guds bud, skrivna i den heliga skriften. I allt detta spelas en av de viktigaste rollerna med katekriminering riktad mot religiös utbildning, bildandet av förståelsen av kristendomen och upplysningen av de troende.

I den moderna världen har varje person rätt att bestämma sig själv, tro honom i Herren Gud eller inte. Viktigast är det absolut i alla situationer att förbli human och inte skada någon.