Maaari mong isaalang-alang ang tanong na ito sa makitid na makasaysayang kahulugan. Maraming sinabi tungkol sa kanya sa panitikan sa teolohiya. Maraming maaari pa ring maimbestigahan, dahil ito ay isa sa mga pinakamahalagang paksa ng Simbahan.

Kung makipag-usap kami sa isang kongkretong kasalukuyang kahulugan ng mga isyung ito, ang paksang ito ay lubhang masakit, dahil madalas bago gumawa ng sakramento ng pagbibinyag sa kahila-hilakbot na espirituwal na labanan ng mundo ng Kristiyano at sa mundo ng pagano, ang kanilang worldview at lifestyles. At ang pinaka-kahila-hilakbot ay ang paganismo ay sumusubok na mag-crawl sa Kristiyanismo, upang makatanggap ng kasiyahan mula sa kanya at sa karapatan sa buhay, kunin ang hugis ng Kristiyano, sa maraming respeto nang hindi binabago ang kanyang sarili.

Ito ay isang piercing priest, dahil ang bawat ama sa kanyang ministeryo ay nahaharap sa pormal na pang-unawa ng sakramento ng pagbibinyag nang maraming beses. At gaano kahirap ang labanan na ito sa isang maling paganong kamalayan, nakakaalam ng bawat pari. Ang bawat pagbibinyag ay tulad ng isang labanan. Ang bawat bautismo ay tulad ng labanan. Siyempre, maaari mong pagsuko, maaari mong gawin itong walang malasakit. Half isang oras - at narito ang iyong sanggol, paalam. Gawin mo ang gusto mo! Ngunit mayroon akong karapatan, Ieria Diyos, gawin ito? Kailangan mong mag-araro ng mga tao sa puso. At ito ay madalas na parehong malubhang kaso, kung paano mag-abala Kirkoy sa granite. Bakit kaya?

Sa kasamaang palad, kadalasan ang modernong tao ng puwang ng post-Sobyet ay tumutukoy sa pagbibinyag lamang bilang isang mahusay na tradisyon. Sinasabi nila, lahat ng mga sakramento, at kailangan kong ituloy ang isang bata. O sa pinakamahusay, upang protektahan ang sanggol sa sanggol. Ngunit ang malalim na kamalayan ng sakramento ng pagbibinyag ay hindi nangyayari. Ang isang tao ay hindi nais na maunawaan siya.

Kaya, ano ang sakramento ng pagbibinyag? Ang Orthodox Catechism ay nagbibigay ng sumusunod na sagot: "Ang pagbibinyag ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya, na may tatlong beses na paglulubog ng katawan sa tubig, sa pagtawag ng Ama at Anak at ng Banal na Espiritu, ay namatay para sa buhay ng ang karnal, makasalanan at isilang na muli mula sa Banal na Espiritu hanggang sa buhay na espirituwal, banal. " Iyon ay, ang pagbibinyag ay hindi lamang isang magandang lumang tradisyon o proteksyon lamang para sa bata. Ito ay isang hakbang sa kalangitan. Ito ay isang hakbang upang buksan ang pinto ng simbahan ng mundo at ang simbahan ng langit. Ito ay kumukuha sa kanilang sarili at sa isang pangako ng bata upang manirahan sa simbahan, papalapit kay Cristo. Mabuhay ang buhay ng simbahan.

Ngunit madalas ba itong mangyari?

Ang pagpapasuso at hindi upang mabuhay ang buhay ng Simbahan ay tungkol sa parehong pagbili ng isang magandang icon, at pagkatapos ay maghukay ng butas at ilagay ang isang imahe sa ito. At pagkatapos ng mga dekada, matulog ito sa bawat araw-araw na basura, hanggang sa ang dambana, sa wakas, ay hindi ganap na buried sa ilalim ng mga durog na bato.

Tatanungin ba tayo ng Panginoon pagkatapos ng kamatayan o sa isang kahila-hilakbot na hukuman tungkol sa tailant, tungkol sa kaloob ng Espiritu ng Banal sa santo, na nakuha natin sa sakramento ng pagbibinyag? Siyempre, nagtatanong. Maaari bang sagutin ng isang tao kung bakit inilibing ang dambana sa lupa? Hindi siguro. At pagkatapos ay sigaw at grinds ngipin.

Ang sakramento ng pagbibinyag ay ang butil ng mustasa na itinapon sa ating puso. Para mag-usbong ito at umuunlad sa isang magandang puno, kinakailangan upang linangin ito sa panalangin, post, sakramento, nakatira sa simbahan, ang mga gawain ng awa. At pagkatapos ay ang mga ibon ng langit (biyaya ng Banal na Espiritu) ay sinabihan ng mga socket sa puno na ito. At ito ay kukunan sa taas.

Samakatuwid, ang pagsasalita sa modernong wika at para sa isang modernong tao, ang sakramento ng pagbibinyag ay isang tiyak na kredibilidad ng isang tao na ibinigay sa kanya upang simulan niya ang kanyang personal na diskarte sa Diyos. Ito, kung gusto mo, ang tungkulin at pangako na magtrabaho para sa kahabagan ng Banal na Espiritu at para sa iyong personal na kaligtasan.

At ito ay lalo na nakikita mula sa kung paano ang sinaunang mga Kristiyano ay naniniwala sa sakramento ...

Ang mga ito ay mga salita na kasingkahulugan. Ang catechization na isinalin mula sa Griyego ay nagpapahiwatig ng "anunsyo". Ang isang anunsyo ay isang pag-aaral ng isang tao ang mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano bago tanggapin ang pagbibinyag. Iyon ay, nakikita natin na ang paggawa upang baguhin ang sarili para sa paggawa ng isang dambana ng binyag ay nagsimula sa isang tao bago ang pakikilahok sa sakramento na ito. Siya ay maaaring tumagal mula sa apatnapung araw at hanggang tatlong taon. Inihayag (kaya tinatawag na ang taong nais na mabinyagan at ipinasa sa patalastas (pagsasanay)) ay may tagapagturo, madalas na isang pari na nagturo sa kanya sa mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano. Upang maghanda para sa pagbibinyag at pagpapalaki ng mga tao batay sa Orthodox Faith mayroong buong institusyong pang-edukasyon. Kaya, halimbawa, ang sikat na paaralan ng Alexandrian ay ipinanganak bilang isang publiko. Ang pangunahing gawain ng paaralang ito ay ang paghahanda ng inihayag sa pagbibinyag.

Sa katunayan, ang isa sa mga pinaka sikat na orthodox prayers ay ang simbolo ng pananampalataya - ay katesismo sa isang maikling anyo, i.e., ang mga pahayag ng Orthodox Faith. Ang pagsasanay sa pampublikong panahon ay, bilang isang panuntunan, tatlong degree, o, pagpapahayag ng modernong dila, tatlong klase. Sa unang "klase", inihayag sa liturhiya sa focus, nakikinig sa mga panalangin at pagbabasa ng Banal na Kasulatan. Sa ikalawang "klase", sila ay nakatayo sa templo sa mga tapat sa Eucharistic canon, at pagkatapos, bumababa sa kanyang mga tuhod at pagpapatibay ng isang pagpapala mula sa unggoy, sa mga salitang "Elica Oblasty, si Otsey" ay umalis sa templo. Ang ikatlong "klase" ay naghahanda na para sa pagbibinyag. Ang pagbibinyag ng masa ay inihayag, bilang isang panuntunan, ay ginawa para sa Pasko ng Pagkabuhay, Pentecost, Holy Bogue.

Mula dito, nakita natin kung paano sineseryoso ng sinaunang mga Kristiyano ang sineseryoso na ginagamot ang sakramento ng pagbibinyag.

Ngayon ang sitwasyon ay nagbago. Makasaysayang sitwasyon. Ngunit hindi ang kakanyahan ng sakramento. Nanatili siyang pareho. At ang responsibilidad para sa pag-aampon ng sakramento ng pagbibinyag ay pareho.

Mula sa Bautismal Font, ang Diyos mismo ay nakikita ang isang tao. Kaya mayroon akong karapatang tumalikod sa kanya? Si St. John Zlatoon sa isang pag-uusap sa Ebanghelyo ni Juan ay sumulat: "Ipinahayag ang dayuhan na tapat. Wala siyang kaparehong kabanata sa kanya, hindi ang parehong ama o ang parehong lungsod, walang pagkain, walang damit, ni sa bahay; Ngunit lahat ay nahahati. Ang isa ay may lahat ng bagay sa lupa; Iba pa - sa langit. Ang hari na ito ay si Cristo; Iyon ay isang kasalanan at ang diyablo. Ang pagkain na ito ay si Cristo; Togo - mabulok at paagusan. Oo, at mga damit para dito - ang Panginoon ng mga anghel; Iyan ang gawain ng mga worm. Ang lunsod na ito ay may kalangitan; Togo - Earth. "

Sa sakramento ng pagbibinyag, pumasok na kami sa kalangitan. Ito ay nananatiling lamang para sa buhay na espirituwal na nakabaon sa tulong ng Diyos dito. Kaya talagang nais na mahulog mula rito at muli bumalik sa worm, sa kamatayan at ang paagusan, kapag ang maawain at mapagmahal na Diyos ay nagpapakita ng aming mga armas sa amin? Tatanggalin ba natin siya?

Sa ating modernong mundo, ang ilang tao ay nag-iisip tungkol sa pagsunod sa mga tradisyon ng Simbahan. Ngunit para sa mga ito ay hindi katumbas ng halaga, dahil ang isang tao ay dapat magpasiya sa kanyang sarili, kailangan ito o hindi. Ang edukasyon ng Orthodox ng mga tao ng lahat ng mga kategorya ng edad ay napakahalaga sa modernong lipunan. Ito ay itinuturo hindi lamang sa pang-unawa ng konsepto ng mga tao ng pananampalataya sa Panginoon at papalapit sa kanya, kundi pati na rin sa pagbabakuna ng mga halaga ng pamilya, espirituwal na pagpayaman at pag-unlad ng moralidad. Ito ay napakahalaga dahil ang lipunan na kung saan tayo nakatira, bawat taon ay degrades, ginagabayan ng mga maling halaga.

Upang ipalaganap ang espirituwal na pag-unlad at pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon sa relihiyon, ang Synodal Department ng Russian Orthodox Church dahil ang pagbagsak ng 2005 ay nagsasagawa ng pag-unlad ng isang espesyal na dokumento kung saan ilalapat ang panlipunang kahalagahan. Ayon sa kanya, isang espesyalista na nakatanggap ng isang espesyal na edukasyon, na tinatawag na isang catechistant, ay responsable para sa napaliwanagan na mga tao sa mga bagay ng relihiyon. Ang mga unblersang tao na unang nakarinig tungkol sa propesyon na ito ay nahulog sa pagkalito. Upang gumawa ng hindi bababa sa ilang kalinawan, subukan nating malaman kung sino ang isang katekista sa Simbahan.

Mga pangunahing konsepto

Catechizer na

Bago mo pamilyar ang iyong sarili sa konsepto ng isang catechizer, sino at kung ano ang ginagawa niya, ipaalam ito sa mga pangunahing kahulugan ng edukasyon ng Orthodox.

Ang Simbahan ay gumagawa ng mahusay na pagsisikap upang tamasahin ang Kristiyanismo at pag-aralan ang mga tao ng relihiyong ito. Upang ipatupad ang mga gawaing ito, maraming mga proseso ang ginaganap, na pinagsama sa ilalim ng isang termino - catechization. Ang salitang ito ay may pinagmulang Griyego at isinalin sa Ruso ay nagpapahiwatig ng pagtuturo.

Upang makipag-usap sa isang simpleng wika, ang orthodox catechization ay ang obligasyon ng lahat ng mga tao na idinisenyo upang ipangaral ang pastoral ministeryo o pinagkalooban ng tama, upang turuan at turuan ang mga Kristiyano. Ang iglesya, naman, ay hindi kailanman tumigil sa pananampalataya sa masa, na siyang pangunahing misyon. Ang pangunahing gawain ng Russian Orthodox Church ay upang ipakilala ang maraming mga tao hangga't maaari sa Kristiyanismo at tulungan silang magkaroon ng pananampalataya sa isang diyos.

Mga Gawain ng Catechization.

Isinasaalang-alang ang catechization, mahalaga na maunawaan na ang Orthodox Churching at buhay ng Simbahan ay ganap na magkakaibang mga bagay. Ang unang nagpapahiwatig ng isang pang-edukasyon na kurso na ang isang tao ay pumasa sa isang tiyak na tagal ng panahon kapag gumagawa ng Kristiyanismo, habang ang pangalawa ay ang komunyon ng mga mananampalataya sa Diyos sa pamamagitan ng Simbahan. Ang catechization, sa turn, ay naglalayong mag-render ng mga bagong mananampalataya sa lahat ng uri ng tulong sa ito at turuan ang mga pangunahing kaalaman ng relihiyon.

Kaya, ang mga sumusunod na pangunahing problema ng catechization ay maaaring makilala:

  • pag-unlad ng isang tao ng Kristiyano mundoView;
  • pagpasok sa simbahan;
  • Pagbuo ng pag-unawa sa batayan ng Orthodox Faith;
  • tulong sa entry at pagbagay ng mga nag-convert ng mga mananampalataya sa komunidad ng mga Kristiyano;
  • tulong sa personal na espirituwal na pag-unlad at buhay;
  • Paliwanag sa mga pangunahing kaalaman ng mga pamantayan ng canonical at disiplina ng buhay ng Simbahan;
  • Tumulong sa pagkakaroon ng kanilang lugar sa buhay at paglilingkod sa Simbahan.

Ang tunay na layunin ng catechization ay ang pagkuha ng mga tao ng Kristiyanong pananaw, pati na rin ang pakikilahok sa buhay ng Simbahan at ng aktibong ministeryo.

Mga pangunahing prinsipyo ng catechization.

Orthodox literature.

Imposibleng tukuyin ang terminong catechizer (na itinuturing na kaunti pa) nang hindi nauunawaan ang mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon sa Orthodox.

Kabilang sa mga ito ay maaaring ilaan:

  1. Hierarchy of Valuion - Ang pagsasanay ng relihiyon Orthodox, pati na rin ang misyon ng Simbahan at ang attachment sa kanyang mga mananampalataya ay dapat isagawa alinsunod sa hierarchy ng mga Kristiyanong halaga.
  2. Christcentricity - Ang sentro ng relihiyon Orthodox ay si Jesu-Cristo, kaya ang catechization ay hindi dapat lamang magdala ng isang tao upang maunawaan ang relihiyon, kundi dalhin din ito nang direkta sa Panginoon. Samakatuwid, sa proseso ng pag-aaral, ang bawat catechist, na inilarawan mamaya sa artikulo, ay obligadong gumawa ng mas maraming pagsisikap sa proseso ng pag-aaral, na nagpapaliwanag sa mga mananampalataya tungkol sa buhay ni Cristo at ang batayan ng kanyang mga turo.
  3. Ang konsentrasyon ng buhay sa Eukaristiya ay ang paghahanda ng mga taong nais tanggapin ang Orthodoxy, sa seremonya ng pagbibinyag at ng Banal na Komunyon.
  4. Komunidad - Posible na maging isang buong mananampalataya lamang kapag pumapasok sa komunidad ng mga Kristiyano.
  5. Ang di-ideological ay relihiyon malayo mula sa estado, lipunan, kasaysayan, kultura at iba pang mga ideolohiyang konsepto.
  6. Pagkuha sa buhay ng Simbahan - ang bawat mananampalataya ay dapat na aktibong bahagi sa buhay ng Simbahan upang ibahagi sa lahat ng mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo.
  7. Aktibong pagiging bukas sa mundo - imposibleng mahalin si Kristo, hindi minamahal ang kapwa, kaya ang bawat Orthodox mananampalataya ay dapat buksan hindi lamang sa Panginoon, kundi pati na rin sa lahat.
  8. Ang pagbuo ng mga tunay na halaga - Orthodox literature argues na ang mga mananampalataya ay dapat mabuhay totoo, at hindi maling halaga, kaya sila ay obligadong magkaroon ng isang malinaw na ideya ng kabanalan at kasalanan, pati na rin ang mabuti at masama.
  9. CANONISM - Ang lahat ng mga mananampalataya ay dapat magkaroon ng isang malinaw na ideya ng mga canonical norms ng simbahan at malinaw na manatili sa kanila.

Ang edukasyon ng Orthodox at ang pagpasok ng mga tao sa Simbahan ay batay sa mahigpit na pagtalima ng mga prinsipyo na nakalista sa itaas.

Pedagogical aspeto ng catechization.

Ang catechization ay batay sa ilang mga pedagogical na aspeto na kinakailangan upang makamit ang pinaka-epektibong proseso ng pedagogical. Bilang karagdagan, ang edukasyon ng Orthodox ay nahahati sa mga sumusunod na susi ng mga sangkap: Divine pedagogy, pedagogy ng palaisdaan ng Diyos at pedagogy ng pag-ibig.

Sa pamamagitan ng mga pangunahing bahagi ng proseso ng edukasyon ay:

  • pagkatao;
  • Dialogue, pag-ibig at kapakumbabaan;
  • Boluntaryo, responsibilidad, pagiging maagap;
  • kakayahan;
  • pagnanais para sa pagiging mabunga;
  • pagkakasunud-sunod;
  • sistema;
  • Modernity.

Gayundin, huwag kalimutan na sa proseso ng pag-aaral ng catechizer (sino ito, maunawaan namin ng kaunti mamaya) ay dapat patuloy na magsikap na palalimin ang pag-unawa sa mga pinakabagong prinsipyo ng relihiyon ng Orthodox.

Madalas na tagahanga

Catechizators Courses.

Kapag nagtatayo ng proseso ng pag-aaral ng Orthodox, mahalaga na makilala sa pagitan ng madla ng kate, na kung saan ito ay nakadirekta. Ito ay napakahalaga, dahil ang bawat isa sa kanila ay nangangailangan ng isang indibidwal na diskarte, nang hindi ito imposibleng maging sanhi ng interes sa mga tao sa relihiyon at papalapit sa kanila kay Cristo.

Ibahagi ang mga sumusunod na uri ng madla:

  • mas bata;
  • Mga senior na bata at mga tinedyer;
  • ang kabataan;
  • matatanda;
  • Mga taong may limitadong pisikal na kakayahan.

Sa mga kinatawan ng bawat madla ay kailangan ng isang kakaibang diskarte, kaya ang mga kurso ng mga catechisator ay naglalayong maghanda ng mga kwalipikadong espesyalista na hindi lamang makakahanap ng karaniwang wika sa mga taong may iba't ibang mga kategorya ng edad at mga kinatawan ng mga social layer, kundi pati na rin Upang ipakita ang mga ito bilang isang tao sa ito ay mas mahusay na ihatid ang mga pundasyon ng Kristiyanismo.

Sino ang may karapatan na makilahok sa catechization?

Ang teolohikong edukasyon ay isang solong misyon na ang mga pari, deacon, monghe at tagasunod ng Kristiyanismo na pinamumunuan ng bishop. Mahalagang maunawaan na ang lahat ng humigit-kumulang sa mga simbahan na aktibong bahagi sa kanyang buhay ay nasa isang antas o ibang mga kalahok sa catechization. Bukod dito, ang bawat miyembro ng pamayanan ng Kristiyano ay hindi dapat maglingkod sa Simbahan, kundi pati na rin upang itaguyod ang pagkalat ng relihiyon ng Orthodox, pati na rin ang mga nakumberte ng mga mananampalataya.

Ang bawat miyembro ng catechization ay gumagamit ng iba't ibang paraan at pamamaraan ng paliwanag, na nakasalalay sa lugar na inookupahan niya sa Simbahan. Kung ang alinman sa mga grupo ng mga catechisator ay huminto sa proseso ng pag-aaral o hindi sapat ang pansin, ang karanasan ay nawawala ang kayamanan nito, integridad at kabuluhan. Para sa pag-coordinate ng mga pagkilos ng mga catecisator at ang organisasyon ng proseso ng pedagogical, ang mga pastol ay pinaka-responsable, dahil sa kanilang posisyon.

Program sa Catechization ng Organisasyon.

Teolohiko edukasyon

Sa ngayon, wala pang database para sa pag-oorganisa at may hawak na mga catecisator, ngunit tulad ng nabanggit sa simula ng artikulo, mula noong 2005, ang mga aktibong gawa ay isinasagawa dito. Ito ay dahil sa ang katunayan na hindi na kailangan para sa systematization ng orthodox edukasyon at paliwanag, at ang kakilala ng mga bagong na-convert na mananampalataya sa relihiyon ay nag-ambag sa pagbabasa ng mga espirituwal na aklat.

Ang pangunahing problema ng pagbuo ng programa ng organisasyon ng catechization ay ang kakulangan ng mga full-time na posisyon na ang mga tungkulin ay batay sa pagpasok ng mga tao sa Simbahan at sa kanilang kasunod na pagsasanay. Ngayon, ang paliwanag ng mga Kristiyano ay higit sa lahat ay nakikibahagi sa mga pari at layko.

Ang paghahanda ng mga catecisator sa programang pang-edukasyon ng Diocesan ay dapat isama at magkaisa ang iba't ibang mga proseso ng pagtuturo na dinisenyo para sa mga kinatawan ng iba't ibang madla. Dapat itong nahahati sa dalawang direksyon: pagtuturo ng mga bata, mga kabataan at kabataan, pati na rin ang pang-adultong paliwanag. Ang indibidwal na kategorya ay ang mga tao ng katandaan, na sa paglubog ng araw ang kanilang buhay ay nagpasya na sumali sa simbahan. Sa kasong ito, ang anyo ng catechization ay hindi dapat gumana nang hiwalay, ngunit magkasama, na tumutupad sa bawat isa at bumubuo ng isang solong pang-edukasyon na kumplikado.

Upang pabilisin ang pagsasanay ng mga espesyalista at mapakinabangan ang pagiging epektibo ng edukasyon, ang mga espesyal na literatura ay dapat na nilikha para sa mga catechizer, pati na rin ang iba't ibang mga benepisyo sa pamamaraan sa lahat ng antas ng parokya.

Mga yugto ng catechization.

Pagbabasa ng espirituwal na mga libro

Ang pagpasok sa simbahan at pakikilahok sa kanyang buhay ay hindi maaaring pira-piraso at dapat mangyari sa lahat ng dako. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Kristiyano ay hindi makilala sa pagitan ng buhay ng publiko at pamilya, mga propesyonal na gawain mula sa kanilang pananampalataya at relihiyon. Samakatuwid, ang proseso ng catechization ay dapat na maayos at maipasa sa mga yugto upang unti-unti ipakilala ang isang tao na may mga pundasyon ng Kristiyanismo, dalhin ito sa tunay na espirituwal na mga halaga at magdala ng mas malapit sa Diyos.

Ang tulong ng mga catecisator sa ito ay naglalayong sumusunod:

  • Pagbuo ng mga nag-convert ng mga pangunahing halaga ng relihiyon sa mga nakumberte;
  • tulong sa pag-unlad ng pisikal at espirituwal na mga makataong tao;
  • Tulong sa pagkuha ng karanasan sa buhay na kinakailangan para sa normal na pagbagay sa modernong lipunan at ng Kristiyanong komunidad.

Kaya, ang mga kurso ng mga catechisator, na ipinag-uutos para sa lahat ng mga espesyalista na nagpaplano na italaga ang kanilang buhay sa edukasyon sa relihiyon, ay itinuturo na ang katech ay nahahati sa mga sumusunod na hakbang:

  1. Preliminary preparation na nagpapahiwatig ng isang beses na pag-uusap at konsultasyon.
  2. Isang patalastas na naglalayong pag-aralan ang isang tao ang mga pangunahing kaalaman sa relihiyong Kristiyano at ang paghahanda nito para sa seremonya ng pagbibinyag.
  3. Direkta ang proseso ng catechization.
  4. Pagkuha sa pakikilahok sa buhay ng Simbahan at pagsamba.

Kasabay nito, ang isang mahalagang halaga ay upang lumikha sa mga malalaking lungsod na kanais-nais para sa katechisasyon ng mga bata, kabataan, kabataan at kapaligiran ng pamilya. Ito ay kinakailangan upang ang mga taong nagpatupad ng Kristiyanismo ay hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin sa pag-iisip, lipunan at pisikal.

Canonical Norms of Church.

Edukasyon ng Pagbibinyag

Ang pag-aampon ng relihiyong Kristiyano ay binubuo ng mga sumusunod na hakbang:

  1. Pagtanggap sa bagong kasapi. Ang mga pag-uusap ay gaganapin at ang orthodox literatura ay pinag-aralan sa layunin ng pakikipag-date sa mga genet na may mga pangunahing kaalaman ng Kristiyanismo.
  2. Preliminary interview. Sa kauna-unahang pagkakataon sa Simbahan, pinag-uusapan nila ang tungkol sa kanilang sarili, pagkatapos ay binabasa sila ng pari ng isang pangangaral tungkol sa landas ng Kristiyano.
  3. Dedikasyon sa catehumen. Ang mga nagnanais na magpatibay ng Kristiyanismo ay makatanggap ng pagpapala at pagtula ng mga kamay, pagkatapos ay itinalaga nila ang pamagat ng catechumens ng unang yugto.
  4. Pakikipanayam sa obispo, kung saan ang Katehumen, handa na tanggapin ang bautismo, sabihin tungkol sa kanilang pamumuhay at mabuting gawa. Ito ay gaganapin sa pagkakaroon ng mga godparents na maglaro ng isang malaking papel.
  5. Catechization. Sa hinaharap na mga Kristiyano, ang pagsasanay ay isinasagawa, kabilang ang pag-aaral ng simbolo ng pananampalataya, ang mga panalangin ng Panginoon at tirahan sa komunidad ng simbahan, at ang kanilang paghahanda para sa pagbibinyag ay isinasagawa. Maraming pansin sa yugtong ito ay ibinibigay sa moral na pagsasanay ng catechumens.
  6. Repraksyon mula kay Satanas at isang kumbinasyon kay Kristo. Ang huling yugto bago ang pagbibinyag, na nagpapatunay sa pagiging tunay ng mga intensiyon ng Gentlean na mag-apela sa Kristiyanismo.
  7. Edukasyon. Bago o pagkatapos ng isang paliwanag ng kakanyahan ng sakramento ng sakramento, ang mga pagano ay nabautismuhan, pagkatapos ay pinahintulutan silang ipasok sa Banal na Komunyon.

Matapos ipasa ang lahat ng mga yugto na ito, ang tagal ng kung saan ay ilang taon, ang isang tao ay opisyal na itinuturing na isang Kristiyano at maaaring tumagal ng isang ganap na pakikilahok sa buhay ng simbahan at komunidad.

Mga tuntunin ng pag-aampon ng pagbibinyag at pagpasok sa buhay ng simbahan

Sa itaas ng proseso ng pagiging isang ganap na Kristiyano ay ganap na inilarawan.

Gayunpaman, mahalaga dito upang maunawaan na ang isang pagnanais para sa pag-aampon ng relihiyong Orthodox ay hindi sapat, dahil upang ipasa ang rite ng pagbibinyag, ang pagano ay dapat sumunod sa isang bilang ng mga pamantayan, bukod sa kung saan ang mga sumusunod na limang ay ang pinakamahalaga:

  1. Hindi katugma sa pananampalataya, ayon sa mga pangunahing kaalaman ng mga Kristiyanong pandiwa.
  2. Kusang-loob at may malay na pagnanais na magpatibay ng bautismo.
  3. Pag-unawa sa mga probisyon ng simbahan ng kredo.
  4. Pagsisisi para sa mga perpektong kasalanan.
  5. Katigasan sa praktikal na pananampalataya.

Kasabay nito, mula sa mga nagtataglay ng seremonya ng pagbibinyag, isang kasiglahan na pag-aalala para sa mga taong nais na kumuha ng Kristiyanismo, na ipinahayag sa panalangin para sa kanila sa ranggo ng liturhiya, ang pagsasanay sa mga pangunahing kaalaman ng relihiyon ng Orthodox at ang pagpapatunay at ang mga pwersa ng ang kanilang pananampalataya bago ang pagbibinyag. Kung hindi ka sumunod sa lahat ng mga canonical norms ng Simbahan, ang mga nakumberte ay malinaw na hindi simbahan, kaya hindi nila pagmamay-ari ang lahat ng kinakailangang buhay at espirituwal na kaalaman.

Stratchi para sa catechizers.

Ang pangunahing misyon ng Simbahan sa lahat ng oras ay upang buksan ang mga tao ang kabutihan ng pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas at ang pagsasanay ng mga Kristiyano ng matuwid na buhay, na maaaring magdala ng isang tao kay Cristo at magbigay ng kaligtasan sa kaluluwa. Samakatuwid, ang bawat orthodox na tao ay dapat mahigpit na obserbahan ang mga tagubilin ng Simbahan at ang mga utos ng Diyos, na nakasulat sa Banal na Kasulatan. Sa lahat ng ito, ang isa sa mga pangunahing tungkulin ay nilalaro ng catechization na naglalayong pagsasanay sa relihiyon, ang pagbuo ng pag-unawa sa Kristiyanismo at ang paliwanag ng mga mananampalataya.

Sa modernong mundo, ang bawat tao ay may karapatang magpasya sa kanyang sarili, na naniniwala sa kanya sa Panginoong Diyos o hindi. Pinakamahalaga, ito ay ganap na sa anumang sitwasyon upang manatiling makatao at hindi saktan ang sinuman.